Шалом Аруш - «Сад мира». Практическое руководство по миру в семье.

В книге Берешит рассказывается, как Святой, благословен Он, проклял первого человека, и это проклятие распространяется на всё его потомство: «В поте лица твоего будешь есть хлеб» ( Берешит , 3:19). Именно Адам проклят этим проклятием, а не его жена Хава. Отсюда видно, что Творец возложил ответственность за пропитание на мужчину, а не на его жену.

Еще наши мудрецы говорили: у женившегося – жернова на шее; они имели в виду, что теперь он должен добывать пропитание. Но ведь они не сказали: у супружеской пары – жернова на шее, поскольку женщина не несет ответственности за пропитание. Даже если она особая женщина и сама зарабатывает на жизнь, когда появляется какая–то проблема, ответственность за ее решение лежит исключительно на муже.

Однажды ученик пришел к великому святому и праведнику рабби Бен—Циону Аба—Шаулю, благословенной памяти, и заявил, что поскольку он учится, то не может купить жене нового платья, ибо у него в кармане ни копейки. Рабби ответил ему: «Закрой Талмуд, иди работать и купи своей жене достаточно одежды. Ведь ты поклялся ее одевать, а изучение Талмулл не оправдывает нарушения клятвы». Из этой истории и и дна глубина ответственности мужа за содержание жены.

V домочадцев не должно возникать ощущения, что глава י семьи не может заработать им на жизнь. Если жена просит ·ו го то, надо ей пообещать, а Всевышний предоставит такую возможность. Ведь глаза женщины обращены на мужа, а его глаза обращены на Святого, благословен Он.

В книге Шевет мусар («Жезл поучения») написано: «Не рассказывай о своих затруднениях домочадцам, поскольку они не могут тебя поддержать». Это означает, что ответственность лежит на муже, он поддерживает жену, а не наоборот. Поэтому он должен выслушивать ее жалобы, ободрять и поощрять ее, и таково устройство его души. Но жена не способна слушать о затруднениях мужа и поддерживать его, поскольку ее душа устроена иначе.

Говорят еще – муж берет жену; то есть он поднимает ее и поддерживает. Но не жена берет мужа, поскольку она не может тянуть и поддерживать его. Из опыта известно, что когда рассказываешь жене о своих затруднениях, она не только не может помочь, но еще и огорчается, и появляется новая проблема – как справиться с переживаниями жены.

В устройстве денежных дел семьи есть три возможности. Первая возможность – муж сам ведает всеми расходами. Вторая возможность – муж и жена управляют этим вместе. Третья – жена ведет все денежные дела. При первых двух вариантах велика вероятность споров и ссор, поскольку муж будет критиковать жену, обвиняя ее в том, что она мотовка и покупает ненужные вещи. В то же время если муж позволяет жене в одиночку управлять всеми расходами, он многое выигрывает. Во–первых, жена чувствует, что муж ей доверяет и полагается на нее. Во–вторых, у нее нет подозрений, будто муж что–то от нее прячет. А в-третьих, и это самое главное, так можно избежать споров, ссор и утомительных разговоров о денежных вопросах.

Одно из самых дурных и жестоких качеств, чрезвычайно вредных для мира в доме, – скупость. Скупой человек так любит деньги, что сердце его закрыто перед горем другого. Из–за этого он поступает жестоко, отказывается придти на помощь людям, не раздает милостыню и прочее. Он даже не обращает внимания на свое бессердечие, полагая, что справедливость на его стороне. Его ослепляет корыстолюбие, как написано: «Ибо мзда ослепляет глаза мудрых и извращает слова правых» (Дварим , 16:19). Поэтому скрягу все ненавидят и проклинают, что, конечно, не добавляет благословения ему самому и его имуществу.

Скупость коренится в ереси: «Сила моя и крепость руки моей доставили мне богатство это» (ДвариМу 8:17), – когда человек думает, что доходы зависят от него самого. Эта ересь проявляется двояко.

Во–первых, когда у человека есть деньги, он думает, что получил их собственными силами и они принадлежат лишь ему одному. Именно поэтому он стремится сохранить их лишь для себя. Он не знает, что Всевышний дал ему эти деньги не только для него, но и для людей, от него зависящих, и если не делиться своими деньгами, Творец заберет их назад, ибо «Господь делает нищим и обогащает» (1 Шмуэпя, 2:7).

Скупец не понимает также, что если Всевышнему угодно, чтобы у него были деньги, то так это и будет, независимо от трат и расходов. Тем более невозможно ничего потерять, тратя деньги на соблюдение заповедей, в особенности на заповедь милосердия. Если же Всевышний не пожелает, чтобы деньги были, не помогут никакие хитрости и не спасет никакая экономия. Даже если человек будет хранить свои сбережения за тысячей замков, Всевышний их отберет.

Во–вторых, когда у человека денег нет, он думает, что свободен от обязательств помогать другим, давать средства домочадцам и раздавать милостыню. Он не знает, что Всевышний смотрит и а него, и если он будет щедрым, возможно, Творец ниспошлет ему средств больше, чем он заслуживает, как говорили наши мудрецы: «Бедняку, который дает милостыню, не показывают признаки бедности» (Ялькут Шимони , Нахум у 561). Но если человек будет думать, что имеющиеся у него деньги принадлежат лишь ему самому и их единственное предназначение – удовлетворять его личные потребности, то нет никаких оснований, чтобы Творец добавил к тому, что ему положено.

Есть несколько видов скупцов: некоторые скупы только по отношению к чужим, но не к близким. Но бывает и противоположное – люди готовы тратиться на чужих людей, поскольку любят почет, но у себя дома скупы. Некоторые скупы со всеми, как с чужими, так и с домашними, но на свои личные удовольствия тратят деньги с легкостью, потакая своим прихотям. А другие скупы со всеми и даже себе не позволяют наслаждаться деньгами, которые у них в руках, – только копят их где–нибудь. В конце концов всё это пропадает или достается другим.

Один из самых презренных видов скупости – когда человек жалеет денег для своих домочадцев и из скупости не признает потребностей жены и детей. Он немилосерден к ним и не дает им того, в чем они нуждаются. Любая трата в доме кажется ему лишней, заставляет сердиться на домашних, ссориться с ними и отравлять им жизнь.

Для жены нет большего мучения, чем скупой муж, поскольку женщина по природе своей должна получать средства от мужа. Даже если человек беден и ему нечего дать, а жена понимает ситуацию, ей всё равно трудно, и она будет на это жаловаться. Тем более если у мужа есть деньги, а он не проявляет щедрости по отношению к жене, – тогда она очень сильно страдает. Но особенно тяжело ей, когда он готов тратить на себя или других людей, а с нею скуп; для жены нет ничего горше.