Шалом Аруш - «Сад мира». Практическое руководство по миру в семье.

Распорядитель Каменицкой йешивы, блаженной памяти, заметил, что этот принцип мы видим в Торе в истории первого человека. После того как из–за Хавы Адама постигло самое тяжкое наказание – осуждение на смерть и проклятье «В поте лица твоего будешь есть хлеб», он мог бы в гневе обрушиться на нее с ругательствами. Адам же делает нечто совершенно противоположное, как написано дальше: «И нарек Адам имя жене своей Хава, ибо она была матерью всех живущих» ( Берешит , 3:19–20). Он рассудил так: зачем мне гневаться и ругаться? Ведь приговор уже вынесен, и вернуть ничего нельзя. По крайней мере поищу в жене что–то хорошее. Правда, она принесла человечеству смерть, но кому? Тем же, кому она принесла жизнь, поскольку была матерью всех живущих. Поэтому наши мудрецы говорили: первый человек был великим праведником. Несмотря на страдания, которым подвергла его Хава, он не назвал ее Смертью за то, что она привела смерть в мир, но дал ей имя Хава, поскольку она же привела жизнь. И за это он был вознагражден: «И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные» (там же, 21).

Автор Сефер га–хинух писал: пусть человек знает и понимает, что всё, что с ним происходит, хорошее и плохое, это лишь то, что приходит к нему от Всевышнего, благословен

Он. И ничто не придет от руки [другого] человека, от руки братьев его, вопреки воле Всевышнего, благословен Он. Поэтому если будет ему кто–то причинять страдания, пусть в душе знает, что это за грехи его и Всевышний так повелел. И да не помыслит он о мщении тому человеку, ибо причина его мучений лишь в его собственном грехе. Как говорил Давид, мир праху его: «Оставьте его, пусть ругает, верно, повелел ему Господь» (2 ШмуэлЯу 16:11). Он видел причину в своем грехе, а не в [злобе] Шими бен Геры.

Мир в доме – это один из критериев уровня веры человека. Верующий человек смотрит разумом веры на всё, что случается в его жизни, и, в частности, на происходящее между ним и женой, поскольку верит, что это зеркало, с помощью которого Всевышний показывает ему Свою волю. Если жена ругается и кричит на него, если она мотовка, гневлива, неопрятна или чересчур чистоплотна, если она причиняет мужу мучения, верующий человек примет это с любовью. Он знает, что на всё есть провидение Всевышнего и причиненные ему страдания проистекают из его собственных грехов. Ведь нет страданий без греха, и всё к его благу, во искупление грехов, а жена – это лишь палка, которой Всевышний его бьет, чтобы человек мог пробудиться к исправлению себя или искуплению своих грехов. Напротив, если человеку недостает веры, он считает жену дурной женщиной, виноватой во всех его бедах.

У верующего человека не может быть плохой жены. Как человек обязан быть благодарным за всё хорошее, что приходит к нему через жену, так пусть благодарит и за всё дурное, поскольку и оно ниспослано Всевышним. А когда наши мудрецы говорили, что тот, у кого дурная жена, не увидит лика Геіинома , они имели в виду наделенного верой человека, который не проклинает страдания, приходящие к нему через жену, а принимает их с любовью. Он с любовью относится к такой жене, поскольку верит, что Всевышний «прав во всем, что постигло его», и говорит: «Ибо справедливо поступил Ты, а я грешил» (см. Нехемъя, 9:33). Но тот, кто не принимает происходящее с ним с любовью и с лихвой отплачивает жене за все свои огорчения, пусть не надеется искупить этим свои грехи. Наоборот, ему еще придется расплатиться за все мучения, причиненные жене.

Выдающийся раввин Элиэзер Шах, блаженной памяти, писал:

«Иногда человек попадает в трудную ситуацию, весь мир затмевается для него, и он падает духом. И всё это вдобавок к самой постигшей его беде. Такое положение создается от недостатка веры и упования на Всевышнего. Но для того, в чьем сердце живет трепет перед Всевышним, кто верит во Всевышнего и в провидение Его, беды не считаются за беды, и ничто не мучит его и не тревожит. Как говорил царь Давид: “Даже если иду долиной тьмы – не устрашусь зла, ибо Ты со мной” (Тегилим, 23:4)».

Учитель наш, рабби Нахман, да защитят нас заслуги его, сказал:

«На вере стоят все заповеди и вся Тора. Как говорили мудрецы наши: “Пришел Хавакук и установил [все заповеди] на одном [основании]” ( Макот , 24а), – и это вера. Ведь вера – это основа и корень для всей Торы и служения [Всевышнему]» (Сихот Могаран , 261).

В соответствии с нашей святой Торой мужчина называется влияющим, а женщина – получающей. Если всё желание мужа состоит в том, чтобы влиять, оказывать своей супруге почет, проявлять любовь и хорошее отношение, удовлетворять все ее потребности, тогда он называется мужчиной. А по поводу почитания писал рабби Йешаягу Пинто, праведник, блаженной памяти: «Нет большего почета для женщины, чем когда муж умаляет себя перед ней и отдает ей главенство». Мудрец имеет в виду, что даже если весь мир будет почитать эту женщину, для нее важнее всего почет, который оказывает ей муж. Тогда она видит, что муж лелеет ее в сердце своем, что она важна для него, а это ей дороже всех богатств и сокровищ мира.

Но если, не дай Бог, муж захочет, чтобы жена почитала его, то он окажется на уровне женщины, и в доме появятся как бы две женщины. Такая ситуация приведет к ссорам, поскольку жена будет требовать должного почета, а муж не будет его оказывать. Ведь, по его извращенному мнению, это жена должна почитать его. Он будет упрекать ее, ругать и тем самым нарушать все принципы мира в доме.

Муж должен знать, что Тора обязывает его почитать жену. Ведь во время свадьбы он в присутствии раввина и двух свидетелей торжественно поклялся выполнять всё написанное в ктубе. А там написано: я буду истинно почитать свою жену, как мужчины почитают своих жен.

И если муж выполняет свои обязательства и действительно почитает жену, то и жена непременно будет почитать его. Ведь когда женщина видит, что муж оказывает ей почет и уважение, она чувствует признательность, и у нее пробуждается желание подчиниться ему и почитать его, отплатить добром за оказанный ей почет. Так уж ведется, что когда человек получает подарок, ему неудобно перед дарителем и хочется отблагодарить его чем–то. И в этом – великая основа достижения мира между супругами.

Рав Шломо Вольбе, блаженной памяти, писал: «Некоторые люди рассуждают, ссылаясь на слова мудрецов наших: “Что такое достойная женщина? Выполняющая волю мужа” (Тана де–бей Элиягу , 9). А коли так, моей жене подобает выполнять все мои желания, и лишь тогда она будет достойной женщиной». Когда же такой человек видит, что жена противится ему, то решает вывести ее из заблуждения и пытается навязать ей свою волю, тиранит и подавляет ее. Но знайте, такой ход мысли вытекает из ошибочного мировоззрения и чреват бедами в доме. Разумеется, не в этом смысл слов наших мудрецов, блаженной памяти. Ведь если человек прикажет жене: оскверни субботу – она не должна будет его слушаться. И говоря «выполняющая волю мужа», мудрецы имели в виду того, кто покорен воле Святого, благословен Он, а Его воля состоит в том, чтобы муж уважал и почитал жену. Ибо говорили мудрецы наши в Талмуде, что человек должен почитать и любить свою жену. А слова наших мудрецов выражают волю Всевышнего, благословен Он, Которому угодно соблюдение клятв об уважении и почитании жены, данных во время свадьбы.