Шалом Аруш - «Сад мира». Практическое руководство по миру в семье.

Чтобы понять, насколько серьезна эта угроза, обратимся к реальной истории. Талмуд рассказывает нам о раве Рахуми, великом праведнике, который с согласия своей жены возвращался из дома учения домой лишь один раз в году, перед Йом—Кипуром. Однажды в канун Йом—Кипура он увлекся учением и, не заметив, как бежит время, не явился домой, как обычно. Жена ждала его прихода, но увидев, что он не идет, пролила слезу страдания. В тот же момент там, где сидел ее муж, проломился пол, и он погиб, рухнув со второго этажа.

Давайте рассмотрим, что же случилось. В Талмуде не говорится, что жена сильно страдала в течение долгого времени, она лишь в какой–то момент уронила слезинку от боли. И тем не менее результат ее обиды мы видим сразу: смертный приговор, хотя у мужа не было намерения ее обидеть, он просто был погружен в изучение Торы. Ужасное и немедленное наказание. Выдающийся раввин рабби Хаим Шмулевич, блаженной памяти, спрашивал: разве его смерть помогла жене? Ведь наказание ударило и по ней самой – она стала вдовой! И разъяснял: мудрецы учили нас, что в этом состоит закон, – наказание за обиду, даже в таких обстоятельствах, приходит мгновенно. Он всегда приговаривал: «Обида – огонь сжигающий!» А тем более если муж обижает жену.

Так объяснял и Рамхаль: «Поскольку муж властвует над женой, ее слезы очень близки». Теперь понятно сказанное в Талмуде: за все грехи человека взыскивается с него через посредника, кроме греха обиды, – за обиду Сам Святой, благословен Он, взыщет с него. И это – огонь сжигающий. Для жены обидное слово – это всё, что причиняет ей боль, както: унизительные речи, ругательства, колкие упреки, или сравнения с другими женщинами в их пользу, или невыполненные обещания.

Есть и еще один вид обиды, как говорится в книге Сефер гаира («Книга трепета»): «Как обида словом, так и обида, когда [человек] показывает злое лицо». Такое случается, если у человека был тяжелый день, а жена, видя его злое лицо, думает, что он что–то против нее затаил, и очень огорчается. Муж должен знать, что и в этом заключается обида.

Когда муж обещает жене быть в определенное время, нужно придти именно в назначенный час. Если он не явится вовремя, жена будет очень расстроена, чувствуя себя обойденной его вниманием. Даже ради выполнения важной заповеди запрещается опаздывать. Если же муж никак не успевает, ему следует позвонить домой заранее и объяснить, что он задерживается не по своей вине, попросить разрешения придти позже и извиниться за опоздание. Всё это должно говориться мягким и просительным тоном, поскольку заповедь почитания жены – одна из самых важных. Ведь Святой, благословен Он, дал нам Тору именно для того, чтобы установить мир между мужьями и женами и тем самым привести в мир Шхину.

Путь к миру в семье долог, полон испытаний, препятствий и трудностей. Пусть человек не питает иллюзий, что сможет найти себе пару, которая будет думать так же, как и он, на протяжении всей жизни, и у них в доме всегда будет мир. Как показывает жизнь, супруги часто не соглашаются друг с другом и обязательно возникают споры. Муж может избежать таких споров, лишь зная, по каким вопросам жена придерживается иного мнения, каковы особенности ее характера и в каких ситуациях женщинам свойственна повышенная чувствительность. Пусть приложит все усилия и не ввязывается в спор, поскольку там, где ссора, там и Сатан.

Если же супруги, не дай Бог, дошли до препирательств, муж должен тут же их прекратить. Ведь по природе своей один конфликт порождает другие. Об этом же говорит и святой автор книги Шней пухот га–брит («Две скрижали завета»): «Вначале сказано: “И был спор между пастухами скота Аврама и пастухами скота Лота” ( Берешит , 13:7); когда же Аврагам обращается к Лоту, то говорит ему: “Да не будет ссоры между мною и тобою” (там же, 8). Он говорит «ссоры» –в женском роде. Почему же он изменил [слово] и сказал “ссора”, а не “спор” –в мужском роде? Но попросил Аврагам Лота: “Тот спор, который был между пастухами, пусть остается единственным спором, а не порождает другого, подобно женщине, которая рожает детей”. Если же, упаси Бог, муж продолжает упорствовать в споре, не проявляя готовности простить, уступить и примириться с женой, он может преступить написанное в Торе: “Чтобы не было с ним, что с Корахом и сообщниками его” (Бемидбар, 17:5)».

В книге Притчей сказано: «Все пути человека чисты в его глазах» ( Мишлей , 16:2). То есть человек всегда считает то, что он делает или думает, истиной. И это естественно, поскольку для человека ближе всего он сам. Поэтому во всех разногласиях он считает себя правым и продолжает спорить, ибо люди одержимы страстью победы над другими. Но если он хорошо подумает, то поймет, что «враг не стоит ущерба царя» {Эстер, 7:4), и лучше уступить и переждать. Главное– мир приносит благословение, и это подлинная победа. В особенности в отношениях с женой, самым близким человеком, с которым строят семью, чтобы обрести счастье и покой на всю жизнь: истинная победа – это достижение мира и любви между супругами. Это и есть настоящий успех – получить сосуд для благословения, поскольку Всевышний не нашел другого сосуда для благословения сынам Израиля, кроме мира.

Рабби Натан из Брацлава, блаженной памяти, пишет, что склонность к раздору – худшее свойство характера. В других качествах и страстях есть хоть какая–то необходимость, и следует лишь поступать с ними в соответствии с Торой. Но раздор человеку совершенно не нужен. Он вернее всех других страстей лишает его обоих миров – этого и грядущего.

Рабби Хаим Паладжи, блаженной памяти, свидетельствовал, что ни одной семье, где царил раздор, не удалось избежать ущерба, либо телесного, либо имущественного. Раздоры вредят воспитанию детей, наносят урон их душам и имеют дурные последствия для всей их дальнейшей жизни; иногда такой вред становится необратимым. Оттуда, где есть раздоры, уходит благословение, и один спор способен лишить человека сотни источников заработка. Это мы видим и на примере спора, затеянного Корахом и его соратниками, – всё их имущество поглотила земля. И нет ничего вреднее для здоровья, телесного и душевного, чем раздоры, от них приходят гнев, раздражение и уныние, повышается давление и болит сердце, Боже избави нас от этого.

Пусть никто не питает иллюзий, что необходимо вступать в спор с женой ради блага детей, поскольку раздор вредит воспитанию детей больше, чем любая ошибка жены. Когда жена корит кого–то из детей, даже если мужу кажется, что она слишком сурова к ним и он должен их защитить, его гнев на жену и ссора с ней несомненно повредят детям и их воспитанию неизмеримо больше, чем если бы он промолчал. Автор книги Бен Иш Хай поясняет, что если в таком случае между мужем и женой произойдет конфликт, то причина не в них самих, а в Сатане, который стремится разжечь ссору. На самом деле если возникает спор между матерью и одним из детей, муж должен прежде всего поддержать жену и прекратить раздор. Потом, после консультации с раввином, специализирующимся на проблемах мира в семье, он сможет найти подходящее время и правильный способ решения этой проблемы.