Шалом Аруш - «Сад мира». Практическое руководство по миру в семье.

Во многих случаях супруги спорят о незначительных, не стоящих внимания вопросах. Дурное начало совращает мужа, и он настаивает на своем, отчего возникает ссора. Например, жена просит мужа что–нибудь помыть или прибрать, и это заняло бы не больше получаса, но ему лень выполнить ее просьбу. В результате супруги ругаются до позднего вечера. Своей небольшой помощью муж мог бы избавить себя и жену от этих мучений, особенно когда речь идет о минутном деле. А зачастую речь идет не о времени или усилии, а всего лишь о слове – муж просто должен согласиться с мнением жены. К примеру, муж занимается своими делами, а жена окликает его. Он же вовсе не реагирует или отвечает: «Что?» –и продолжает свое занятие. И снова жена зовет его, а он отвечает: «Что?» Это может привести к раздору и ссоре, поскольку женщина обижается, если муж не обращает на нее внимания.

Иногда ссора продолжается, и хотя муж действительно попытался умиротворить жену, она отказалась примириться с ним. Их этого муж делает вывод, что она не хочет мира, и прекращает свои попытки. Когда же ему советуют прилагать усилия к тому, чтобы всё больше давать жене, он возмущается: с какой стати? Она будет хвастаться своей победой и считать меня подкаблучником? Тогда муж решает вести себя с женой твердо и сурово и перестать выказывать ей теплое отношение и любовь. На самом деле такой человек попался в сети дурного начала. Талмуд учит нас: по природе своей женщина не примиряется. Именно поэтому она не пошла мужу навстречу, хотя в глубине души ждала и стремилась к миру с ним. И, разумеется, ему следует умножать рвение, 11 нс упорствовать. Можно поговорить с женой, принести ей подарки и тем самым вернуть ей уверенность в том, что она на ж на для мужа. Ведь каждому, кто готов поступиться своим достоинством, будут прощены все его прегрешения (Рош Sti-LUcma, 17а и др.).

В книге Сефер га–брит сказано: некоторые люди остерегаются сделать что–либо дурное любому человеку, любят и уважают всех людей, но ненавидят и презирают свою жену. При этом они говорят: тут нет греха – ведь я ее муж. Такой человек, сам того не понимая, совершает гораздо больший грех, чем если бы он относился так к кому угодно другому. Здесь его поступки более порочны: ведь жена – это кость от кости его и плоть от плоти. И чем провинились жены, что на них не распространяются заповеди «Не враждуй на брата твоего в сердце твоем» ( Ваикра , 19:17) и «люби ближнего твоего как самого себя» (там же, 18)?

Известно высказывание наших мудрецов: как лица [людей] не похожи [друг на друга], так и мысли их различны. У мужа стремления и желания иные, чем у жены. И тем не менее супруги хотят построить общий дом и жить общей жизнью. Поэтому, несомненно, даже если их стремления будут противоположны, они смогут достигнуть согласия, не навязывая свое мнение друг другу силой. Но у супругов не будет мира в доме, если муж превозносится и считает себя выше жены, ведет себя так, как если бы она была его личным имуществом, и навязывает ей свое мнение, свою волю и свои устремления. Таким поведением муж показывает, что он на самом деле горячий сторонник совета злодея Гамана: чтобы «все жены оказывали уважение мужьям своим…» и «чтобы каждый муж был господином в доме своем» ( Эстер, 1:20–22). Он хочет, чтобы жена и дети преклонялись перед ним, служили ему как рабы и во всём разделяли его точку зрения. Он всегда считает себя правым и не желает слышать замечаний ни от кого, тем более от жены и детей. Он презирает и унижает их, думая в сердце своем: я тут решаю, я ту г хозяин. Когда муж полагает, что он господин и ему можно упрекать и делать замечания, его поведение наносит ущерб жене и детям.

В Талмуде говорится, что каждый, кто наводит чрезмерный страх в своем доме, в конце концов совершит три преступления: прелюбодеяние, кровопролитие и осквернение субботы. Прелюбодеяние – если, скажем, подходит время для очистительного омовения жены, а она по какой–то причине не успела омыться, но боится сказать 06 этом мужу, опасаясь его реакции, и ложится с ним, всё еще будучи нечистой. Кровопролитие – если, например, жена убегает от гнева мужа и из–за расстройства чувств попадает в опасную для жизни ситуацию. Нарушение субботы – к примеру, она забыла включить субботнюю плиту [6] Субботняя плита (плата) – специальное устройство, предназначенное для поддержания необходимой температуры блюд, заранее приготовленных на субботу (прим. ред.). , но из страха перед мужем зажигает в субботу огонь.

Это вредит и воспитанию детей, ведь если кто–то из них совершает какой–нибудь проступок, мать боится сказать об этом отцу, опасаясь его гнева, и ребенок всё больше отбивается от рук. А если бы муж не внушал домочадцам такой ужас, его бы известили, и он спас бы ребенка вовремя. И разумеется, пытаясь избежать недовольства и раздражения того, кто наводит чрезмерный страх в своем доме, все домочадцы приучаются лгать.

Поэтому человек, который ругает жену, ругает себя самого. И конечно, нельзя поднимать на жену руку, Боже упаси. Так постановлено и в Шулъхан арухе: тот, кто бьет свою жену, совершает преступление. Суд имеет право приговорить его к любым мучениям, проклясть и наказать отлучением, поскольку не в обычае людей бить своих жен, и только гои так поступают.

Учитель наш, рабби Хаим Виталь, писал: «Говорили наши мудрецы: “Всякий гневающийся как будто служит идолам, поскольку он не верит, что всё происходящее – от Святого, благословен Он” Ведь если бы он верил, то не гневался бы, а значит, он подобен идолопоклоннику».

Всем известно, сколько требуется усилий и средств, пока не сядешь к субботнему или праздничному столу. И тут кто–то из детей проливает вино или разбивает бокал, или же муж видит, что жена забыла приготовить что–то для трапезы. В таких ситуациях необходимо вооружиться терпением и полным пониманием, что всё приходит с Небес, испытывающих человека: примет он это с любовью или рассердится. Иначе праздник превратится в озлобление, крики и великое унижение, а радость субботы или любого другого торжества исчезнет. Стоит ли из–за пустяков перечеркивать все старания, приложенные ради исполнения заповеди, или даже не выполнить саму заповедь радоваться и провалить испытание, которому подвергли человека Небеса?

Сказал царь Шломо: «Гнев обитает в груди глупцов» ( Когепету 7:9). Имеется в виду, что неразумный человек гневлив, поскольку не способен объективно проанализировать ситуацию и сделать вывод, что управляет миром Всевышний и такова Его воля. Но человек, знающий, что у мира есть Владыка и всё происходит по Его воле, не гневается и принимает всё с пониманием. Тогда он остается в мирных и дружеских отношениях даже с теми людьми, которые порой ему досаждают.