Шалом Аруш - «Сад мира». Практическое руководство по миру в семье.

В Сефер га–хинух написано: невозможно подробно перечислить всё, что причиняет людям боль. То есть боль может быть причинена чрезвычайно разнообразными способами. Поэтому каждый должен следить за своими поступками и поведением, остерегаясь доставить другому страдание прямо или косвенно.

Один из способов не причинять другим зло – вести себя очень терпеливо. Особенно в наше время, когда люди находятся в чрезвычайном напряжении и подвержены постоянному давлению: из–за политической ситуации, в связи с работой, социальными отношениями. Бывает, что напряжемис возникает от стремления выполнить свой долг по отношению к Всевышнему. У некоторых стресс начинается вообще без причины. У женщин есть дополнительные источники стресса: стремление успеть сделать всё необходимое по дому, переживания из–за детей, желание понравиться мужу. Кроме того, некоторые женщины по самой природе своей подвержены стрессу. Поэтому муж должен быть внимательным и чувствовать, в каком состоянии находится жена, стараясь со своей стороны не накалять обстановку. Нужно вести себя с особенным терпением, не обвинять жену за то, что она нервничает, а во всем ее поддерживать. Следует выяснить, чем вызвана ее тревога, и признать, что это, конечно, серьезная причина, даже если вам не понятно, как можно беспокоиться из–за таких пустяков. Надо помочь жене справиться со стрессом, а не оставлять ее в таком состоянии и тем более не усиливать напряжение.

Иногда сам муж находится в состоянии стресса. Он должен скрывать свою озабоченность, а внешне выглядеть спокойным и умиротворенным, как об этом говорили наши мудрецы: у благочестивого тревога в сердце и радость на лице. Следует брать пример с праотца нашего Аврагама, который, прибыв в Египет с праматерью нашей Сарой, подвергался смертельной опасности – его могли убить египтяне, если бы узнали, что Сара его жена. Несмотря на это, согласно комментарию Хизкуни на Тору, он попросил у Сары мягко и спокойно: «Скажи же, что ты мне сестра, дабы мне хорошо было ради тебя и дабы душа моя жива была чрез тебя» (Берешит, 12:13). Пусть в доме не витает напряжение, ведь женщины очень хорошо это чувствуют. Наоборот, муж должен всеми силами стараться создать приятную атмосферу мира и спокойствия, молясь Всевышнему о спасении от беды.

Мудрецы наши учат, что даже в вопросах соблюдения заповеди, например, о субботних свечах, когда опоздание и зажигание их после наступления темноты нарушает серьезный запрет, карающийся смертью, следует вести себя спокойно.

Тем более это относится к прочим вещам – муж не должен использовать свое положение и быть в доме тираном.

Одна из ситуаций, порождающих напряжение: муж заходит домой, чтобы тут же уйти. Так поступать не следует. Приходя домой, нужно дать жене возможность, не торопясь, высказаться и излить душу, даже если ты очень спешишь по своим делам.

Очень важно и существенно, чтобы супруги взяли за правило говорить друг с другом хотя бы полчаса в день. Это помогает эмоционально разрядиться. Муж должен знать, что жена каждый раз ожидает от него понимания и знаков внимания.

В Талмуде говорится, что один из мудрецов перед началом урока всегда рассказывал что–то веселое, и все учащиеся радовались. Целью такого поведения было развеять напряжение и трепет учеников перед учителем и открыть их сердца для принятия и понимания его учения. Известно, что мудрецы умели развеселить грустных людей. В Талмуде рассказывается, как пророк Элиягу показал рабби Броке двух братьев, сказав, что им уготован мир грядущий. Пошел к ним рабби Брока и спросил, каковы дела их. Те ему отвечали: мы сами люди веселые и веселим грустных. Могарша объясняет это так: «Они удостоились жизни в грядущем мире, поскольку своими делами развеивали страдания Шхины. Ведь говорил рабби Меир: “Когда человек страдает, страдает и Шхина”. А поскольку братья заставляли грустных людей становиться веселыми, Шхина тоже наполнялась радостью, и поэтому они удостоились жизни мира грядущего».

Тот, кто умеет развеселить свою жену, несомненно, находится на очень высокой ступени, ведь известно, что жена уподоблена Шхине. Эта заповедь возложена исключительно на мужа, и ее нельзя переложить на других. Тора свидетельствует: «И да увеселяет жену свою, которую взял» (Дварим, 24:5), – а не другой да увеселяет ее. Из этого стиха видно, что только муж может доставить жене истинную радость.

Радующий свою жену должен понимать, что делает цениый вклад, который в будущем принесет большую прибыль. Рели в доме царит хорошая атмосфера, муж более открыт для изучения Торы, а жена с радостью позволит ему служить Исевышнему или заниматься делами и преуспеть в них. И наоборот, не дай Бог, когда в доме царит напряжение, у челопека нет душевного спокойствия, необходимого для учения или успеха в делах, и много времени и сил уходит на преодоление этого напряжения. Поэтому важно, чтобы в доме всегда была приятная и радостная атмосфера.

В Сефер га–мидот (раздел «Истина»> 22) говорится: «Когда есть истина – есть мир». Мира можно достичь, лишь когда в доме господствует мера истины, поскольку когда в семье лгут, Шхина уходит из дома. Об этом написано в Талмуде: «Секта лжецов не увидит лика Шхины> ибо сказано: “Изрекающий ложь не утвердится пред глазами моими״ ( Тегипим , 101:7)» (См. Сангедрин , 103а). И как писал Хатам Софер, ни в одном запрете Торы мы не видим повеления сторониться чего–либо, кроме сказанного в стихе: «Сторонись неправды» ( Шмот , 24:7).

Иногда человек, зная, что жена с ним не согласна, все–таки хочет сделать нечто и при этом избежать спора с женой. Если он поступит так, как хочет, но солжет жене, пусть знает, что разрушает ее доверие к нему, поскольку тайное всегда становится явным, и его ложь будет раскрыта. Тем самым муж причинит жене великую боль и страдание, разрушит отношения взаимности и доверия между ними и собственными руками уничтожит мир в своем доме. Если же он лжет много и попадается на лжи, жена полностью утрачивает доверие к нему. И даже когда он говорит правду, она в этом сомневается, переживает, расстраивается, и супруги отдаляются друг от друга. На самом деле муж сам поставил себя в такое тяжелое положение.

Слова наших мудрецов о том, что ради мира можно отклониться от истины, относятся к случаю, когда человек попадает в запутанную ситуацию, чреватую раздором с женой. Тогда разрешается уклониться от истины ради мира, ибо мир – великая ценность. Однако если человек изначально совершает поступки, которые могут привести к раздору, и чтобы избежать этого, искажает истину или лжет, – это его грех. Более того, мудрецы наши говорили: можно уклониться от истины ради мира; но не говорили: можно лгать. Ведь из–за лжи Всевышний отдаляется от человека, и тот не может преуспеть. Поэтому мудрецы и утверждали: можно лишь отклониться от истины. Это означает, что человек говорит только правду, но выбирает, какую именно правду сказать, чтобы сохранить мир.