Шалом Аруш - «Сад мира». Практическое руководство по миру в семье.

Чтобы удостоиться исправления, следует каждый день изучать сущность того качества, которое ты хочешь исправить, пути, которые помогают добиться исправления, и пути, уводящие от него. Нужно понимать, какие выгоды влечет исправление и в чем зло от неисправленных качеств. Необходимо каждый день вглядываться в собственную душу, благодарить Всевышнего за любой успех в самосовершенствовании и умножать молитвы о дальнейшем исправлении.

Ты должен знать, что путь к искоренению даже одного недостатка может быть очень длинным. На нем встречаются подъемы и спуски, удачи и поражения, падения и испытания. Нужно быть очень упорным, но если работать, то результат будет виден. Как говорили наши мудрецы: если ты трудился и нашел – поверь в это.

Закончен труд и завершен, хвалу Творцу мы вознесем!

Человек, который собирается вступить в брак и полагает, что сможет найти себе подходящую пару самостоятельно, совершает большую ошибку. Если даже он приложит максимальные усилия и выяснит всё заранее, он всё равно никогда не будет знать наверняка, какая душа действительно соответствует ему и кто его истинная пара, поскольку обычные люди не могут видеть душу и ничего не знают о своих и чужих перерождениях.

Это знание дается лишь великим праведникам, единицам в каждом поколении, подобным Ари, блаженной памяти, который с первого взгляда видел всё и знал, что за душа стоит перед ним, в чем ее исправление и какие перерождения она прошла. Такие вещи сокрыты от простых людей вроде нас, и потому любые изыскания, когда человек полагается лишь на свое видение, разумение и здравый смысл, не более чем иллюзия.

Несколько хороших рекомендаций по поиску пары мы можем извлечь из истории выбора супруги для праотца нашего Ицхака.

Когда праотец наш Аврагам послал своего раба Элиэзера на поиски супруги для праотца нашего Ицхака, то сказал Элиэзеру так: «Господь, Бог небес… пошлет ангела Своего пред тобою» ( Берешит, 24:7). То есть Аврагам обещал Элиэзеру помощь Всевышнего в поисках достойной пары для Ицхака. Отсюда ясно, что успех в обретении супруги посылается с Небес, поскольку только Творец знает, кто будет человеку хорошей парой. Таким образом, главное – просить Всевышнего послать подходящую тебе жену.

Прежде чем Элиэзер отправился выполнять просьбу своего господина, он помолился и лишь затем начал действовать. Также и праматерь наша Лея много молилась о даровании достойного супруга, пролив немало слез, так что глаза ее ослабли от плача, как сказано в Торе: «А у Леи глаза елабые» ( Берешит , 29:17). Отсюда вывод, что следует предварять молитвой любые действия и, прежде чем обратиться к сватам или друзьям за помощью в поисках супруги, нужно просить Всевышнего, сочетающего все пары, чтобы Он удостоил встречи с истинной супругой.

И поскольку в деле поиска пары нам не на кого опереться, кроме Всевышнего, человек, ищущий супругу, должен вверить себя Творцу с полным упованием, не рассчитывая на свои глаза и заключения своего разума. Ведь «человек видит глазами, а Господь видит то, что в сердце» (1 Шмуэля у 16:7). Следует лишь умножать молитвы, прося Всевышнего, чтобы Он руководил поисками и вел человека до самой свадьбы и после нее.

Нужно довериться Всевышнему и сказать Ему: Творец вселенной! Лишь Ты знаешь, кто моя пара, и я полагаюсь только на Тебя. Прошу, дай мне встретиться с моей истинной супругой и т. п. И тогда Всевышний, несомненно, поможет уповающему на него отыскать подходящую пару. Об этом и говорил царь Давид, мир праху его: «Счастлив человек, полагающийся на Тебя» ( Тегилим , 84:13), а также «Счастлив муж, который Господа сделал опорой своей» ( Тегилим , 40:5) и другие стихи.

Перед каждой встречей с возможной супругой следует просить Всевышнего – главного Свата – помочь и просветить, чтобы человек мог принять правильное решение без сомнений, опасений и страхов. Надо сказать: Творец вселенной, смилуйся надо мной и помоги мне принять правильное решение на этой встрече, ведь Ты знаешь, что нет у меня никакой возможности хоть что–то узнать о своей суженой. Поэтому я полагаюсь на то, что Ты будешь хранить меня и поможешь мне обрести достойную супругу.

После первой молитвы, посвященной поиску пары, следует начать молиться и о других связанных с этим вещах, например, чтобы сами встречи проходили легко и процесс поиска, сопряженный с множеством сложностей сомнений, не затягивался. Нужно молиться и о дальнейшем пути: о свадьбе, о том, чтобы семьи жениха и невесты ужились между собой, о жилье, о заработке и о том, чтобы между супругами царил мир до конца жизни, чтобы они всегда уважали и любили друг друга, помогали один другому, чтобы ни он, ни она не оказались бесплодными, чтобы у них росли праведные дети, чтобы будущая супруга была наделена хорошими качествами и т. д.

Итак, на примере истории супружества праотца нашего Ицхака мы поняли, что первое и важнейшее условие в поиске пары – это молитва.

Второе, что можно почерпнуть из истории о поисках суженой для праотца Ицхака, – это значение хороших качеств, как писал об этом выдающийся раввин Элиэзер—Менахем Шах, блаженной памяти: «Главное, что тебе следует искать, чтобы [будущая супруга] была наделена [хорошими] качествами, поскольку в этом заключено всё. Ведь и Элиэзер, раб Аврагама, проверял Ривку именно на хорошие качества и дела милосердия. Даже когда вода [в колодце] поднялась к ней навстречу, он не увидел в этом чудесном знаке свидетельства, что это и есть суженая [Ицхака]. Но когда Ривка оказала милость ему и его спутникам, он убедился, что она – достойная супруга для Ицхака».

Подобным образом толкует эту историю и рабби Йехезкель Левинштейн, блаженной памяти: «Хотя жена Ицхака и должна была стать продолжательницей [дела] праматери нашей Сары, мир праху ее, и привлекать к еврейству женщин, помогая распространять в мире веру во Всевышнего, Элиэзер искал не женщину, исполненную философских и религиозных мыслей, но милосердную женщину, чуждую эгоизма. Такая женщина способна воспринять всю полноту истины и передать ее другим».

Как уже сказано, не следует перегибать палку и, помимо выяснения необходимых и простых вещей, усиленно выведывать всю подноготную. Перед свадьбой у супругов нет никакой возможности глубоко узнать друг друга. Эта работа начинается, лишь когда они начинают жить вместе. Тогда между ними зарождается духовная связь, строится здание, основанное на множестве уступок, терпении, на великом труде и истинном желании что–то создать вместе.