Шалом Аруш - «Сад мира». Практическое руководство по миру в семье.

Только представьте себе, что это значит – человек хочет создать новый еврейский дом! Речь идет не о поездке куда– нибудь на неделю или на месяц; муж и жена должны прожить вместе долгие годы, у них, с Божьей помощью, родятся дети, их нужно будет растить, воспитывать, помогать им и т. п. Все эти сложные вопросы требуют глубокого всестороннего изучения и немалой помощи Небес.

В любой области, где человеческие поступки оказывают непосредственное воздействие на других людей, где требуются ответственность и определенные навыки, человек должен долго учиться, сдавать экзамены, доказывать свои способности, и лишь после этого закон дозволяет ему заниматься соответствующей деятельностью. Например, человек не может управлять автомобилем, если сначала не обучится вождению и не сдаст теоретических и практических экзаменов. Однако в столь важной сфере, как брак, имеющей огромное значение для индивидуумов и для общества, люди просто встречаются и женятся! Они не изучают предварительно свои обязанности, не знают, с чем им придется столкнуться, и даже не уделяют достаточно времени молитве, которая стала бы хорошей подготовкой к новой жизни для супругов и их близких. И это вызывает удивление.

Хотя закон этого не требует, каждый разумный человек должен понимать, что ему необходимо как следует подготовиться к супружеской жизни. Если он так и поступит, то пожинать плоды своей работы будет не только он сам, но и все, кто с ним связан, а опосредованно – весь еврейский народ и весь мир в целом.

Существует известное правило: всё зависит от начала. Если начало хорошее – и продолжение будет хорошим. А начало семейной жизни – это день свадьбы.

Ребе из Коцка говорил: «День свадьбы – это самый великий день в жизни человека! И как жаль, что его отдали во власть детей…». Имеется в виду, что молодые пары не понимают ценности этого дня и не умеют использовать его для обретения покровительства свыше, которое будет сопутствовать им всю дальнейшую жизнь.

Поэтому прежде чем идти под хупу, важно узнать, что именно должно произойти, как вести себя, на что обратить внимание, каков порядок действий, каково значение каждого из них и т. п. Ведь все обычаи этого вечера наделены глубоким внутренним смыслом, они как бы «стоят на золотых подножиях» (см. Шир га–ширим, 5:15).

Чтобы облегчить понимание свадьбы, мы собрали здесь краткие разъяснения порядка ее проведения.

Когда жених входит в свадебный зал, раввин усаживает его и заполняет брачный договор во всех подробностях.

Когда жених подписывает ктубу, он должен понимать, что это – документ, обязательство. Подпись под ним обязывает его соблюдать всё, что там написано.

Обычно перед подписанием договора или другого документа человек разворачивает бурную деятельность. Он внимательно изучает все условия, советуется с адвокатом, тщательно выясняет, в чем состоят его обязательства, задумывается, может ли он их выполнить, и т. п. Короче говоря, никто не ставит своей подписи, не зная, что подписывает.

Следовательно, подписывая ктубу и давая обязательства на всю жизнь перед женой и Небесами, в присутствии свидетелей и общины, раввинов и членов семьи, жених должен выяснить, что именно он подписывает и какие обязательства на себя берет.

Понимание обязанностей мужа избавит жениха от множества трудностей в семейной жизни. Многие страдания постигают женатых людей оттого, что они не соблюдают написанное в ктубе , а Небеса относятся к этому очень строго. Ведь человек принял на себя определенные обязательства, подписался под ними, а теперь не соблюдает или даже не понимает их.

Таким образом, важно изучить текст ктубы , чтобы знать, какие обязательства принимает на себя жених. Кроме того, когда наши мудрецы разработали формулировки брачного договора, они включили в него скрытые указания на правильный уклад всей семейной жизни, поэтому, изучая кту–бу, жених усвоит немало принципов и наставлений, необходимых для благополучной жизни и мира в семье.

Текст ктубы написан на арамейском языке, поэтому приведем его здесь в переводе с замечаниями и разъяснениями, из которых жених сможет понять, каковы его обязательства в браке и каков порядок его новой жизни.

В (такой–то) день недели, (такого–то) числа (такого–то) месяца в год пять тысяч семьсот (такой–то) от сотворения мира, по летоисчислению, которым мы пользуемся в святом городе Иерусалиме, да будет он отстроен скоро, в наши дни, амен.

Мы свидетельствуем, что жених (такой–то) сказал невесте (такой–то): будь мне женой по закону Моше и Израиля, а я по воле и при помощи Небес буду работать, и почитать, и обеспечивать пропитанием, и насыщать, и содержать, и окружать заботой, и одевать тебя, по закону еврейских мужчин, которые честно работают, и почитают, и обеспечивают пропитанием, и насыщают, и содержат, и окружают заботой, и одевают своих жен.

И дам я тебе вено (столько–то) серебряных зуз (таких-то), как подобает тебе, и на мне будут твое пропитание и облачение, и все нужды твои, и сроки соития, по обычаю всей земли. И возжелала эта невеста стать ему женой. А этим (такое–то имущество, приданое) распорядился упомянутый жених, который получил его, и оно дошло до него, и поступило в его владение полностью, до последней пруты , и согласился он, и взял это на себя как имущество «железного скота» [8] Имущество «железного скота» (ивр. нихсей цон барзелъ)– иносказатель- ное обозначение неотчуждаемого имущества, чья ценность остается неиз- менной, подобно стоимости овец из железа, которые не могут ни тучнеть, ни худеть (прим. ред.). , что если оно убудет – за его счет и если прибудет – на его счет.

И условия, которые они поставили между собой, крепки и неразрывны, как условия сынов Гада и сынов Реувена, и вот они: плоды ее труда – ему. Пропитание ее и все ее нужды – на нем. Жилье (такое–то), наследие, по договору, принятому в святом городе Иерусалиме, да отстроится он. И да не возьмет он, и не будет свататься, и не обручит никакую другую жену при ней, иначе как с разрешения праведного суда. Да не продаст он и не заложит ни одной вещи из ее вещей, кроме как с ее разрешения и по ее полной доброй воле. И не будет соблазнять и уговаривать ее, чтобы отказалась она в его пользу от сумм, оговоренных в ктубе , полностью или частично, или от какого–либо из условий ктубы. Если же она откажется, то отказ ее недействителен с этого момента, как разбитый черепок и как вещь несуществующая. И да не покинет он Землю Израиля, кроме как с ее дозволения и согласия.