Шалом Аруш - «Сад мира». Практическое руководство по миру в семье.

В особенности это относится к скромности. Дорогие жених и невеста! Возможно, вы не привыкли соблюдать скромность в поведении, как то было принято у наших предков, но хотя бы в свадебный вечер, святая святых всей вашей совместной жизни, постарайтесь избегать обычаев гоев, например, поцелуев под хупой или же открытого, если не прямо неприличного наряда, упаси Господь. Помните! День свадьбы – это начало вашей семейной жизни, и он, возможно, станет самым важным днем в вашей жизни вообще. Начните его «с правой ноги», заповедями и заслугами, а не проступками и грехами.

Ведь все еврейские свадебные обряды подчеркивают святость народа Израиля, отличающую его от тех, кто далек от истинного пути и во время свадьбы устраивает развратное представление для всех присутствующих. В конце концов такие люди не выносят совместной жизни и разводятся.

Этим объясняется и обычай закрывать лицо невесты – с этого момента никто больше не увидит ее лица. Отныне она принадлежит лишь мужу. Именно поэтому жениху следует пройти на женскую сторону и там закрыть лицо будущей жены, а не приводить ее для этого на сторону мужчин.

Лицо невесты закрывают именно для того, чтобы укрыть его от людских глаз. Следует понимать, что с этой минуты она перестает быть свободной, и ни у кого больше нет права смотреть на нее, в том числе у раввина, ведущего обряд, у свидетелей, а тем более у остальных приглашенных. Это намек для невесты на всю жизнь – с того момента, как она выходит замуж, вся ее красота и женственность принадлежат лишь мужу, и она не должна стремиться выглядеть красивой ни для кого на свете, кроме него.

Жениха, подходящего к невесте, чтобы закрыть ей лицо, сопровождают оба отца (его и невесты) и свидетели, подписывающие ктубу , поскольку свидетели должны своими глазами видеть, как жених закрыл будущей жене лицо. Когда же они оказываются рядом с невестой, жених один подходит к ней и сам закрывает ей лицо; помогать ему в этом запрещено.

Затем жениха снова отводят к хупе, а за ним идет невеста в сопровождении обеих матерей. Пусть жених поднимается к месту, где стоит хупа, с правой ноги – это добрый знак.

Вообще – то жених должен сам произносить под хупой все предписанные благословения, но мудрецы постановили, что это делает за него кто–то другой, чтобы не смущать тех женихов, которые не умеют правильно благословлять.

Эти благословения крайне важны, от них исходит благословение на всю жизнь супружеской пары. Поэтому не следует позволять произносить их кому–то, кто неправильно выговаривает слова, а тем более тому, кто не сможет сосредоточиться на них и на том, что он исполняет заповедь за жениха и невесту.

Лучше всего, чтобы благословения произносил раввин, ведущий обряд, или же кто–то из почетных гостей, умеющих благословлять. Так или иначе, жених и невеста должны думать о том, чтобы выслушать благословения и тем самым исполнить заповедь, иначе благословения будут напрасными.

Первое благословение, которое произносят под хупой:

ברוך אתה אדיני אלהינו מלך העולם בורא פרי הגפן.

Благословен Ты, Господь Бог наш, Царь вселенной, творящий плод лозы.

Наши мудрецы подчеркивали: «Не говорят песнь, кроме как над [бокалом] вина» ( Брахот , 35а). На всяком значительном торжестве следует произносить благословение на вино, поскольку вино – это важный напиток. То же самое мы делаем и во время освящения субботы, о котором говорили наши мудрецы: «В Торе сказано “соблюдай” (Дѳарим , 5:12) и “помни” {ШмогПу 20:8) [день субботний]–вспоминай его с важным – с вином». Поэтому и здесь, когда происходит столь знаменательное и радостное событие, благословляют вино.

Сразу же после этого произносят благословение обручения:

ברוך אתה אדני אלהינו מלך העולם, אישר קדישנו במצויתיו וצונו על העריות, ואסר לנו את הארוסות,

:· : Т · : Т ־ Т : Т -: Т ־ Т V Т :־

והתיר לנו את הנשואות לנו על ידי חפה וקדושין, ברוך אתה אדני, מקדיש עמו' ישראל על ידי חפה וקדושין.

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, Который освятил нас заповедями Своими, и повелел нам [отстраняться] от прелюбодеяния, и запретил нам обрученных [девиц], и разрешил нам тех [женщин], что замужем за нами, посредством хупы и кидушин (освящения). Благословен Ты, Господь, освящающий Свой народ Израиля посредством хупы и кидушин.

Это благословение посвящено запрету на прелюбодеяние. Жених признает, что лишь его жена разрешена ему, и то только после совершения обрядов хупы и освящения ( кидушин)у поскольку она запрещена ему, пока он не посвятит ее себе по закону, даже если они уже обручены.

Тем самым жених принимает на себя обязательство отстраняться от прелюбодеяния, то есть соблюдать и хранить завет и даже не смотреть на других женщин, кроме своей жены. Ведь известно, что основа разврата – в глазах, и нет большего разврата, чем смотреть на женщин, которые тебе не принадлежат, как написано: «Лучше зримое глазами, чем то, к чему влечет душа» ( Когелет , 6:9). Именно это и приводит к собственно прелюбодеянию.

Таким образом, невеста, когда ей закрывают лицо, принимает на себя запрет показываться и украшаться для кого– либо, кроме своего мужа, а тем более состоять в интимной связи с другими мужчинами. Теперь и жених дает аналогичное обещание и благословляет именем Царя, обязуясь не смотреть ни на одну женщину, кроме своей жены, и тем 60лее не вступать в интимную связь с другими женщинами.

После этого жених надевает на палец жены кольцо, произнося:

הרי את בקרישת לי בטבעת זו כדת משה וישראל.

Вот, ты посвящена мне этим кольцом по закону Моше и Израиля.

Слова «посвящена мне» означают «выделена для меня», «уготована мне». Отсюда видно, что жена обязана отдаляться и отстраняться от других мужчин, избегая связи с кем–либо, кроме мужа. Казалось бы, здесь содержится обязательство и предостережение именно для женщины. Но мы должны понимать, что хотя предостерегают об этом женщину, ее способность соблюдать это повеление зависит от мужа. То есть если муж обеспечит жене удовлетворение всех потребностей ее души, почет, любовь, внимание и прочее – ей будет легко хранить верность своему супругу, поскольку у нее ни в чем не будет недостатка. Если же он лишит жену всего этого, она будет жаждать внимания и уважения, жаловаться на мужа и ссориться с ним, и ее верность окажется под угрозой.