Шалом Аруш - «Сад мира». Практическое руководство по миру в семье.

Поставив почитание прежде прочих нужд, наши мудрецы намекают на то, что пропитание и всё прочее муж должен обеспечивать жене с уважением, а если он даст ей все блага на свете, но с пренебрежением, это ничего не будет стоить…

После того как муж обязуется почитать жену, настает черед прочих насущных потребностей: пища, одежда, обувь, жилье, соитие и т. д. И под всеми этими обязательствами жених подписывается, имея в виду, что он действительно принимает их на себя. Это значит, что он будет выполнять их не для видимости, лишь бы отделаться, а из искренней любви, никогда не создавая у жены ощущения, что он делает ей одолжение. Ведь она вышла за него замуж при условии соблюдения этих обязательств, и он, следовательно, не делает ей никаких одолжений, а выполняет то, что должен.

Получается, что человек в соответствии с ктубойу прежде всего обязуется быть верующим, поскольку заявляет: «по воле и при помощи Небес», а это – вера. Затем он берет на себя обязательство «работать и почитать» –уважение предоставляют прежде пищи, и лишь потом говорится: «и обеспечивать пропитанием, и насыщать, и содержать, и заботиться» и т. д. И всё это – с любовью и верой.

Тема веры всегда является ключевой, чтобы муж укреплялся в ней при любом жизненном испытании, будь то вопросы заработка или что–либо другое, поддерживал свою жену, брал на себя полную ответственность за всё, не давая жене почувствовать с его стороны слабость, отчаяние или уклонение от обязательств.

Например, если речь идет о заработке, даже если муж и в самом деле сталкивается с трудностями в добывании пропитания, он не может отказать жене, а тем более упрекнуть ее в чем–то или переложить это бремя на ее плечи. Он должен утешать ее и обещать исполнить все ее желания. И когда жена увидит, как он препоясывает чресла ради добывания пропитания, на супругов снизойдет благословение, и муж сможет найти себе заработок.

Таким же образом следует вести себя и в вопросе о детях. Здесь уроком служит история праотца нашего Яакова. Когда к нему пришла Рахель с требованием дать ей детей, он возразил ей: «Разве я на месте Бога?» ( БерешшПу 30:2). Но Святой, благословен Он, разгневался на Яакова за такой ответ. Отчего же Всевышний гневался? Ведь Яаков и в самом деле не божество и не мог обязаться дать своей жене детей. Тем не менее он должен был утешить ее и обещать, что не пожалеет никаких усилий, ни молитвы, ни практических средств; следовало уверить ее, что она непременно родит, а не снимать с себя ответственность.

Ведь именно уверенность, которую дает жене муж, создает сосуд, способный вместить недостающее. Даже если в некоторых случаях результат не заметен, участливое отношение, поддержка и ободрение безгранично утешают женщину, и она больше не ощущает недостатка.

Одна из заповедей, соблюдать которые муж обязуется в ктубе -это заповедь соития, предписывающая мужу ложиться с женой в ночь ее омовения и всё время, пока она чиста, по меньшей мере раз в неделю. Муж, лишающий жену соития, причиняет ей великое страдание, и не потому, что ей свойственна страсть к телесному соитию, а поскольку это ее душевная потребность. Соитие укрепляет женщину в убеждении, что муж ее любит. Это наиболее подходящее время для проявления близости и приязни, для произнесения слов любви, когда укрепляется связь между супругами.

Галаха такова: запрещается овладевать женой против ее воли, и если она не хочет, следует ублажать ее, пока она не согласится, а если она сердится на мужа, нельзя овладевать ею, пока супруги не помирятся.

Муж должен вести себя очень скромно во время соития. Запрещается делать это при ком бы то ни было, кроме младенца, не умеющего говорить. А если нет другой кровати и ребенок спит с родителями, следует положить его в изголовье, а не в ноги.

Что касается свидетелей брака – запрещается оказывать честь приглашением тому, кто не достоин быть свидетелем. Согласно Галахе, свидетели должны соблюдать субботу, они не могут быть родственниками друг другу, а также родственниками жениха или невесты. Многие совершают ошибку, не настаивая на выполнении этих условий, и получается, что все их усилия по организации свадьбы были напрасными, поскольку сам брак абсолютно недействителен.

Супругам запрещено жить вместе без кашерной ктубы . Рассказывают об одной паре, которой была бездетна, и обнаружилось, что их ктуба недействительна. После того как ее исправили, у них появились дети.

Знай, что все заповеди Торы человек обязуется соблюдать уже тогда, когда его душа еще пребывает в высшем мире. Но это не касается заповедей, написанных в ктубе ; даже если человек в высшем мире обязался их соблюдать, он должен снова подписать обязательство выполнять их в этом мире.

Человек, который женился, не изучив ктубу , должен изучить ее сейчас и с этого момента начать исполнять все обязательства по отношению к жене.

Прежде чем встать под хупу , жених закрывает лицо невесты фатой. Этот обычай – закрывать лицо невесте – оказывает влияние на рождение сыновей; поэтому жених в этот момент должен мысленно настроиться на то, чтобы удостоиться сыновей. Причем рождению мальчиков этот обряд помогает, лишь если полностью закрыть лицо невесты, а прозрачная фата, которой зачастую пользуются, не дает никакого результата.

Следует помнить: хупа не просто символическая церемония, а ее обычаи не спектакль. Это древние обряды, наделенные глубоким смыслом. В Торе мы читаем, что когда праотец наш Яаков женился, он не заметил, что Рахель заменили на Лею. Если бы лицо невесты не было полностью закрыто, он обязательно понял бы, что это не Рахель; следовательно, лица ее совершенно не было видно.

Во время свадьбы мы говорим: ты посвящена мне по закону Моше и Израиля… А не по «закону» распорядителя торжеств или фотографа. Супруги, наделенные верой и сочетающиеся браком по закону Моше и Израиля, не должны из–за незнания или социального давления лишаться величайших сокровищ, заложенных в каждом элементе ритуала хупы. Ведь этот день больше не повторится – такое событие происходит лишь раз в жизни, и нужно постараться использовать его наилучшим образом.

Поэтому при соблюдении свадебных обрядов очень важно не позволять людям, недостаточно знающим еврейские обычаи, руководить происходящим и говорить жениху и невесте, что им делать. Следует поступать согласно истинным традициям, а не установлениям официантов или директора зала, распорядителя торжеств или даже фотографа, требующего, чтобы невеста стояла здесь, а жених – тут.