Шалом Аруш - «Сад мира». Практическое руководство по миру в семье.

И так сказал упомянутый жених: ответственность, и серьезность, и законность этой ктубы принял я на себя, и на наследников моих после меня, и на всякого, пользующегося моим имуществом, кто существует под небесами. Все земли и движимость на них, которые я приобрел и приобрету, – все они обеспечивают и гарантируют, являясь полным и безусловным залогом, по указанию мудрецов, блаженной памяти, чтобы расплатиться ими по этой ктубе , при жизни моей и после долгой жизни, и даже плащом, что на плечах моих. И она отличается от прочих документов в том, что касается отмены всех уведомлений и признания недействительными свидетелей, согласно мнению Рашба, блаженной памяти. И серьезность и законность этой ктубы подобна серьезности и законности действительных документов, и не будет отменена или признана недействительной эта ктуба .

И приобрели мы ее из рук упомянутого жениха полным и совершенным приобретением, как пригодную вещь, которой отныне можно приобретать, согласно установлениям наших мудрецов, блаженной памяти, со всем упомянутым выше. (А в сефардских общинах добавляют: и поклялся он суровой клятвой, с ударом по рукам, по воле Всевышнего, благословен Он, и как делают все клянущиеся истинно, чтобы утвердить и соблюсти всё написанное о нем в этом документе, ктубе ,

и это неизменно, не подвержено никаким отговоркам и хитростям ни в чем.)

И всё крепко, и ясно, и истинно, и стойко, и верно, и правильно.

На этом текст ктубы заканчивается.

Следует сразу обратить внимание на то, что ктуба – это односторонний договор, поскольку жених ничего не получает, а лишь дает, в то время как невеста получает всё: кольцо, саму ктубу с денежными обязательствами и обещания жениха удовлетворять все ее потребности в уважении, пропитании, одежде, жилье и прочем. Она же никаких обязательств не дает. Следовательно, вся ктуба полна лишь обещаниями и обязательствами мужа – он должен обеспечивать жене удовлетворение всех ее материальных и духовных потребностей от чистого сердца, щедро и с улыбкой на лице.

В соответствии с принципами каббалы , мужчина влияет, а женщина принимает. Именно этот принцип реализуется в ктубе , и из нее мы можем вывести одно из важнейших уеловий здоровой семейной жизни: муж всегда должен быть тем, кто дает, а жена получает.

Например: муж должен оказывать жене уважение, делать ей комплименты, дарить подарки, давать деньги и т. д.; жена вовсе не должна давать всё это мужу.

Если муж запомнит это правило и будет следовать ему на протяжении всей совместной жизни, то есть будет дающим мужчиной, у него будет мир в доме. Но если он перевернет миропорядок с ног на голову, презрит свою роль дающего, а тем более если он потребует от жены почета, внимания, хорошего отношения и т. п., тогда основы его семьи будут расшатаны. Ведь желание получать относится к женщине, и если муж станет женщиной, в доме будет связь не между мужчиной и женщиной, но между двумя женщинами, живущими вместе…

В ктубе муж торжественно обещает невесте: с помощью Всевышнего я всё для тебя сделаю – буду работать, и почитать, и обеспечивать пропитанием, и насыщать, и содержать, и заботиться, и удовлетворять любую твою потребность, и одевать тебя, по обычаю еврейских мужчин, которые честно работают, и почитают, и обеспечивают пропитанием и т. д. своих жен, не уклоняясь и не увиливая от ответственности, без обмана, лжи или хитрости, Боже упаси.

Далее в ктубе жених связывает себя обещанием соблюдать все свои обязательства по отношению к невесте, даже если для этого ему придется продать одежду, которая на нем, а тем более другое имущество. Он подписывает этот документ в присутствии двух свидетелей, а во многих общинах жених приносит торжественную клятву, скрепляя ее ударом по рукам.

Перечисление обязанностей мужа в ктубе предваряют слова «с помощью Небес». Это означает, что все данные обязательства связаны с верой, и только с помощью веры их можно исполнить. Но затем следует обязательство мужа работать. По этому поводу наши мудрецы учили, что жених не только обещает удовлетворять все потребности невесты, но и обязан тяжело работать для этого. Таким образом можно обосновать ответ безответственным бездельникам и «ревнителям веры», которые, когда у них нет денег, чтобы содержать жену, поучают: лишь Всевышний дает пропитание! К Нему и обращайся…

Получается, что они не только не обеспечивают жену, как обязались в присутствии раввинов и свидетелей, подписав документ, обладающий юридической силой, но и предъявляют к ней претензии: «Что?! У тебя нет веры?! Всевышний хочет, чтобы у нас не было денег, так прими это с любовью! Где твоя вера? Разве ты не веришь, что всё к лучшему?!» И так они читают жене проповеди о вере и даже сердятся, что та не полагается на Всевышнего…

Но наши мудрецы предусмотрели всё и позаботились о том, чтобы жених подписался под обязательством работать! Тебе не на что содержать жену? Так иди работать! В ктубе не написано: я обязуюсь научить ее вере, но: я обязуюсь работать! Не пытайся учить жену вере за ее же счет, вера – это твоя обязанность! Ты должен научиться вере и уповать на Всевышнего, чтобы Он помог тебе добывать для жены пропитание, а ей ты должен приносить заработок, а не проповеди об уповании… Если бы мудрецы хотели, чтобы женщина укреплялась в вере и уповании, они не мужу велели бы подписаться под обещанием обеспечить жене пропитание, а жене – обязаться уповать на Всевышнего, избавив мужа от претензий…

Хотя муж обязуется работать и добывать для жены пропитание, мудрецы поставили вопрос о почитании даже прежде вопроса о пропитании, как написано в ктубе : я буду работать, и почитать, и (только после этих слов!) обеспечивать пропитанием. Тем самым мудрецы учат, что самой важной потребностью женщины, первейшей ее надобностью является уважение. Женской душе оно необходимо как воздух. Если муж не почитает жену, то даже если он дает ей много денег и покупает всё, что она хочет, она не чувствует никакой радости жизни и не испытывает желания жить с мужем.

Поэтому очень важно, чтобы муж относился к жене с великим почтением, а это значит – не делал ей замечаний, а тем более не унижал, не спорил с ней, уважал ее желания и чувства, интересовался ее делами, хвалил и т. п. И вообще, ему следует говорить жене о своем уважении и почтении при каждой возможности и следить, чтобы у него не вырвалось слов, которые могут быть истолкованы как критика ее поступков или поиск недостатков.