Шалом Аруш - «Сад мира». Практическое руководство по миру в семье.

Следует понимать, что даже если жена нарочно и упорно не выполняет желание мужа, он не должен лишать супругу своей любви или напоминать ей о своих обидах. Тем более нельзя отступать от хороших привычек по отношению к жене, чтобы ей отомстить, поскольку таким образом муж легко может преступить запрет Торы; как написано в Сефер га–хинух : мы, народ Израиля, устраняемся от мести. Большинство людей не прекратят поиски того, кто сделал им зло, пока не отплатят обидчику или же не причинят ему такую же боль, какую он причинил им. Именно от этого предостерегает нас Всевышний, говоря: «Не мсти» ( Ваикра , 19:18). Наоборот, следует проявлять любовь и симпатию к жене; и царь Шломо учит нас: «Прикрывающий проступок ищет любви» (Мшияей, 17:9), а Раши объясняет: если один человек согрешит перед другим, а тот промолчит и не станет показывать [обидчику] гневное лицо, это приведет к тому, что обидчик возлюбит его.

В книге Кохвей ор («Звезды светлые») рассказывается, как однажды к рабби Нахману из Брацлава, да защитят нас его заслуги, пришел человек и поделился своей бедой. Какой–то нееврей убедил его дочь переменить веру, да сохранит нас от этого Всевышний, и она пропала. Сказал ему учитель наш, блаженной памяти, что она находится в доме у священника того города. Пусть два человека в телеге проедут мимо дома этого священника, когда девушка будет стоять во дворе. Когда она увидит этих людей, то тут же захочет вернуться домой. Так они и сделали. После этого учитель наш решил выдать ее замуж за одного молодого человека. Он предупредил жениха: «Если у тебя выйдет с ней ссора, остерегайся стыдить ее тем, что она хотела переменить веру. При этом условии я обещаю, что у вас будут хорошие дети». Так оно и вышло – у них родились прекрасные сыновья, которые стали раввинами, выдающимися знатоками Торы.

В Ликутей Могаран{1 у 75) говорится: «В человеке есть свойства характера для победы, спора и войны. И в час ссоры [дурное] начало подстрекает человека использовать все доступные ему средства, что победить соперника и отомстить ему, в особенности если в его силах нанести врагу серьезный урон. Пусть знает человек, что если он будет вести себя с женой методами спора и победы, ссора с ней может привести к разводу, а то и к более серьезным последствиям. Поэтому человек должен установить для себя границы и ни в коем случае их не переступать. Если он подавляет свое дурное начало, не позволяя себе переходить эти границы, его награда будет весьма велика». Это видно и в упомянутой истории, где муж, подавлявший свое дурное начало в час ссоры, удостоился того, что его сыновья стали выдающимися знатоками Торы. Наши мудрецы говорили о стихе: «Землю подвесил ни на чем ( блима)» (Иову 26:7), что мир держится на том, кто сдерживает (болем 1 ) себя во время ссоры.

Человек, чья супруга вернулась к религии или же пережила травму, кризис и т. п., должен быть очень осторожным, чтобы [7] Болем – в современном иврите этот глагол означает также «тормозить (прим. ред.). даже в момент ссоры не напомнить ей, не дай Бог, о том, в чем ома оступилась или что пережила. Напоминая об этом, муж преступает запрет Торы на нанесение обиды, изложенный в ІІІулъхан ару хе. Даже желая помочь, не следует говорить об н их вещах, так как это снова и снова напоминает женщине о пережитом кризисе и может повлечь тяжелые последствия. Лучший способ помочь жене – оказывать ей знаки внимания и радовать ее, поскольку радость – лекарство от всех болезпей души, как написано: «Веселье и радость найдут они, и удалятся печаль и стенание» ( Йешаяіу у 35:10).

Рав Хаим Виталь писал, что если жена упрекает человека за проступки перед Небесами, он обязан принять это, и таков путь смирения. Если же она видит в нем что–то недостойное, но не увещевает его, то сама подвергается наказанию. А основа смирения состоит в том, чтобы склониться перед теми, кто ниже тебя, например, перед слугами и домочадцами, и не отвечать им по величию своей скромности. И если человеку удается остановиться и принять унижение с любовью, его грехи искупаются. Боль, причиненная оскорблениями, заменяет те мучения, которые были ему уготованы. В этом состоит основа раскаяния – слушать оскорбления и молчать.

На самом деле многим мужьям трудно принять упрек от жены. По–видимому, в них просыпается в полную силу чувство гордыни, мешающее прислушаться к словам супруги. Вот что рассказывают от имени рава из Бриска: что касается упреков от других, то иногда человек упорствует и не может сказать: да, я согрешил, – даже если знает, что будет страшно страдать от этого. Статус и самолюбие не позволяют ему признаться в грехе. Жители Сдома тоже упорствовали, когда ломали дверь Лота. Даже при том что они были наказаны слепотой и страдали от боли, сердце их не могло признать, что им трудно отказаться от своей страсти. И если бы муж, не принимая упреков, хотя бы молчал… Как правило, в ответ следует бурная атака, в гневе выплескиваются все накопившиеся претензии, критика и обиды. Когда же это повторяется из раза в раз, жена перестает увещевать мужа, а он от этого проигрывает.

Отношения с женой должны быть такими, чтобы она ясно ощущала, что может высказать мужу все свои претензии и излить свое сердце. Поэтому когда она критикует мужа, на нем лежит одна непреложная обязанность – молчать и слушать, даже если жена высказывает давно забытые или несправедливые упреки либо что–то преувеличивает.

Во–первых, это единственная возможность выслушать ее жалобы, понять, где он ошибся, какое зло ей причинил. Ясно же, что жена не выдумывает, ведь дыма без огня не бывает. Нужно выслушать ее критику и как следует проверить себя, исходя из того, что в каждом ее упреке есть доля истины. Во–вторых, выслушивание без замечаний оказывает на женщину поистине волшебное действие. Постепенно, по мере своей речи, она почувствует себя легче и сама смягчит свои слова. В конце разговора или на другой день это приведет к умножению любви между супругами, поскольку жена поймет, что ее слова важны для мужа и он хочет исправиться, и это дает ей удовлетворение.

И даже если мужу кажется, что жена ошибается, внимательно выслушав то, что у нее наболело, он смягчит накопившуюся в сердце супруги боль и горечь. Ведь она хочет именно того, чтобы муж вник в ее страдание, и тогда буря в ее сердце уляжется. Поэтому мы должны собрать все свои силы, молчать любой ценой и слушать. «Ограда мудрости – молчание» (Митна, Авот у 3:13).