Шалом Аруш - «Сад мира». Практическое руководство по миру в семье.

Вот как Виленский Гаон разъясняет разницу между царем и правителем: царь – это тот, кого избрал народ, довольный его правлением. Правитель – это тот, кто захватил страну и властвует над ней, не спрашивая, хочет ли этого народ. Так вот, жених подобен царю, но не правителю. Жена выбрала его, но, несомненно, не как тирана, а в качестве руководителя, оказывающего ей помощь и поддержку.

Мужчина должен знать, что женщина видит в нем сильного человека, который будет ей опорой всегда, когда потребуется. Она ожидает от мужа поощрения и поддержки и верит, что он всегда будет с ней рядом, поскольку на него устремлены ее глаза. Сам он зависит от Того, по Чьему слову возник мир, а она зависит от мужа. Если же он ведет себя иначе, показывая ей свою трусость и слабость характера, а тем более если он унижает себя и рассказывает, как его обидели, жена впадает в отчаяние, поскольку видит, что ей не на кого опереться.

Я слышал такую историю: муж считал себя неудачником. Жена поддерживала его и утешала, пока не сумела укрепить его. Но с тех пор она переживала, что муж «не преуспеет», и в конце концов они развелись. Тому есть простое объяснение: поскольку муж продемонстрировал свои негативные стороны и показал, что нуждается в поддержке, жена поняла, что ей не на кого опереться, и ей придется быть мужчиной в доме. Но это было ей не по силам, ведь женщина по природе своей должна быть поддерживаемой, а не поддерживающей. Поэтому она и решила развестись с мужем.

В Пикутей Могаран говорится, что главное в укусе змея, то есть в дурном начале, – это уныние и леность (см. гл. 189). Когда дурное начало стремится возобладать над человеком, оно в первую очередь погружает его в уныние и леность.

Качество лености очень позорно, это прямая причина для разрушения семьи. Например, если муж не торопится рано утром подняться с постели, жена очень огорчается, даже если сама поздно встает. Тем более ей горько и обидно, если она встает рано и занимается домашними делами. Если жена работает и рано уходит на работу, а муж еще спит, нет предела ее огорчению. Такое поведение роняет мужа в ее глазах, вызывает презрение и в результате приводит к спорам, ссорам и даже ненависти между супругами. Так разрушается мир и близость в семье. А уж если муж остается дома и спит весь день, это может довести жену до душевного кризиса и даже до развода.

С другой стороны, мужчину, который не ленится рано вставать, ценят жена и дети; все домочадцы относятся к нему с почтением и трепетом и прислушиваются к его словам. Есть такая марокканская пословица: человек бодрый – всем людям угодный. Это и в самом деле верно.

Ко мне приходили женщины, чьи мужья поздно встают, и рассказывали о своих переживаниях. Беседуя с мужьями, я, помимо прочего, говорил им от имени моего учителя рава Леви—Ицхака Бендера, блаженной памяти: «Нужно ложиться спать пораньше и ставить будильник, чтобы проснуться пораньше, а также много молиться Всевышнему, чтобы вставать бодрым. Когда человек ложится спать поздно, он совершает проступок, потому что не сможет встать рано».

Следует знать, что жена не может вынести, когда у мужа нет определенного распорядка работы или учебы. И даже если у мужа почему–то нет работы и он не учится в постоянном режиме, он не должен оставаться дома. Нужно вставать пораньше и идти на молитву, не возвращаясь домой до вечера. Весь день мужу следует искать подходящее место и молиться. А пока не найдется постоянная работа или учеба, необходимо искать временные занятия.

С одним человеком, обратившимся ко мне, был именно такой случай – у него не было работы, и он весь день проводил дома. Я посоветовал ему вставать с утра пораньше и уходить из дому. Пусть проводит весь день в поисках работы, расспрашивая об этом друзей и знакомых, и не возвращается до вечера. Так следует продолжать, пока не появится подходящая работа, поскольку для жены невыносимо, когда муж слоняется из угла в угол без всякого толку. Более того, когда муж приходит вечером с работы или учебы, жена не может смотреть, как он валяется без дела, разве что он и в самом деле устал и хочет набраться сил.

Жизнью проверено: когда муж много времени проводит дома, мир в семье нарушается. Он начинает делать жене множество замечаний, а та, в свою очередь, не может сдержаться, отвечает ему – и разгорается большой пожар. Напротив, если супруги весь день не видятся, они с нетерпением ждут вечерней встречи.

Иногда случается, что пожилые люди хотят развестись. И это удивительно – почему они решились на такой шаг уже в пожилом возрасте? Казалось бы, именно теперь у них, как правило, нет долгов, нет необходимости думать о заработке и заботиться о маленьких детях. Им остается только наслаждаться жизнью и получать удовольствие, проводя остаток своих дней в покое и радости, служа Всевышнему без всяких помех. Но вот как это можно объяснить: «дед в доме – князь в доме» (АрахиНу 19а). Ведь пожилой человек часто сидит сложа руки и лишь отдает приказы и распоряжения. Такое постоянное тиранство на протяжении всего дня настолько осложняет жизнь женщины и угнетает ее, что она готова покинуть мужа юности своей, с которым прожила много лет, родив детей и даже увидев внуков.

То, что делается расторопно, стоит больше, чем сделанное медленно. Речь идет, например, о случаях, когда жена просит мужа принести что–либо или сделать что–нибудь по дому, а тот выполняет ее просьбу, но неохотно. Лучше уж вовсе не делать, чем делать в такой раздражающей форме. Об этом говорил и учитель наш Рамхаль: если кто–то проявляет расторопность в некоем деле, значит, он делает это с охотой. А если не проявляет расторопности, значит, у него нет к этому охоты. «Будь быстрым, как олень, и легким, как орел… выполняя волю Отца твоего Небесного» ( Псахим , 112а). А Он хочет, чтобы у тебя в доме был истинный мир.

В Торе написано: «И не обижайте один другого» ( Ваикра , 25:17). «Обижать» означает совершать или говорить что–то, причиняющее боль или вред другому. Есть два вида обиды: обида в имущественных делах и обида словом. Обиду в делах имущественных можно исправить. Другое дело – обида словом, наносящая вред человеческой душе, лишь только слова слетают с губ. Поэтому даже если обидчик попросит прощения и его простят, он не сможет восполнить ущерб, нанесенный душе обиженного.

Женщина обладает весьма чувствительным душевным устройством, и слова могут причинить ей нестерпимую душевную боль. И тогда она даже думает в сердце своем: лучше смерть, чем такая жизнь. В Талмуде об этом сказано: «Человек должен быть всегда осторожным, [чтобы не нанести] обиду жене, ведь поскольку ее слезы близко, то и [возмездие] за ее обиду приходит быстро» ( Бава мециа , 59а). Это означает: во всех ситуациях нужно опасаться расстроить жену, так как ее душа очень ранима, обидеть ее легко, а наказание за это следует без промедления. И в Шупъхан ару хе также предписано избегать нанесения обиды жене.