Псалтырь

Псалтырь, собрание отдельных псалмов, – самая большая книга во всей Библии. На еврейском языке она называется Техиллим , то есть «песни хвалы», или гимны; более полное название: Сефер Техиллим – «Книга Хвалений». Слово «псалом» пришло к нам из греческого перевода этой книги и означает «музыка на струнных инструментах» или «песни, положенные на такую музыку». Псалмы представляют собой священные стихи, сложенные в традициях древней литературной формы Ближнего Востока. Они исполнялись как религиозное песнопение или читались как молитвы одним молящимся или группой лиц, собравшихся для поклонения Богу. В этой книге 150 псалмов, и в заголовках многих из них (фактически семидесяти трех) сказано, что они написаны Давидом. В целом это творческий труд многих свыше вдохновленных авторов. В своем окончательном виде псалмы, возможно, были собраны вместе выдающимися иудейскими деятелями Ездрой, Неемией (вторая половина V в. до Р.Х.) или вскоре после них учеными-писцами.

Книга Псалмов разделена на пять частей, или «книг»: Книга I (1–41); Книга II (42–72); Книга III (73–89); Книга IV (90–106); Книга V (107–150).

Многие из библейских идей нашли свое отражение в псалмах. Здесь очень выразительно представлены такие понятия, как: прославление Бога, благодарность, вера, надежда, сокрушение о грехе, Божья верность и Его помощь. Главная же идея псалмов – глубокое доверие Богу. Авторы псалмов всегда выражают свои подлинные чувства: прославляют ли они Бога за Его благодеяния или жалуются Ему во время бедствия. Псалмы являют собой наиболее совершенные образцы лирической поэзии. По глубине чувств и возвышенности устремлений, по полноте раскрытия помыслов и чаяний человеческой души, по красоте и утонченности и, в ряде случаев, по силе и величию речений они остаются непревзойденными и в самых возвышенных выражениях лирики светской. Ибо какая другая поэзия может подняться до высот той поэзии, тема которой – поиск душой человеческой вечного Бога? Как духовное и вечное превосходит земное и эфемерное, так и поэзия псалмов возвышается над великими сокровищами мировой лирики.

В древнем Израиле посредством псалмов люди могли: прославлять Бога (см. Пс 105); говорить о своей печали (см. Пс 13); учить (см. Пс 1); выражать почтение израильскому царю и молиться о том, чтобы он правил мудро и судил справедливо (см. Пс 72); рассказывать о власти Бога над всем творением (см. Пс 47); проявлять свою любовь к Иерусалиму (см. Пс 122) и отмечать праздники (см. Пс 126). Конечно, псалмы могли служить одновременно многим целям.

Христос нередко ссылался на псалмы, когда проповедовал и учил. Часто цитировали их и новозаветные писатели. У первых христиан они тоже звучали в песнопениях, наставлениях и пересказах Благой Вести о том, что сделал Бог для мира через Иисуса Христа. Можно заметить, например, что только на один стих из Псалма 118: «Камень, что отвергли строители, краеугольным стал камнем» (118:22) – в Новом Завете дано шесть ссылок как на предсказание об отношении руководителей израильского народа к Иисусу и о Его роли в созидании Церкви.

1Блажен тот [1] а 1:1 И ли: благо тому , кто… Букв.: блажен муж / человек. См. в Словаре Блаженный . а, кто совету людей нечестивых не следует,

на путь грешников кто не встает

и в кругу кощунников [2] б 1:1 И ли: насмешников / циников. бне сидит,

2а в законе Господа [3] а 1:2 С м. в Словаре Господь и Закон . арадость себе находит,

и закон этот – в мыслях его [4] 1:2 И ли: и закон ( этот ) твердит он про себя. день и ночь!

3Он – как дерево, что у реки посажено,

вовремя плод свой принесет оно,

и лист его никогда не увянет.

Успешен он во всяком деле своем.

4Не таковы нечестивые, не таковы!

Они – как мякина, что ветер повсюду разносит.

5Не устоит нечестивец на Суде Божьем ,

и грешник – в собрании праведных.

6Ибо заботится [5] 1:6 Букв.: знает . Господь о пути праведника,

а путь безбожника в погибель ведет.

1К чему это неистовство народов

и эти тщетные замыслы язычников?

2Цари земли к сраженью готовятся [6] а 2:2 И ли: сходятся / выстраиваются ( для наступления ). а,

и правители сговариваются

против Господа и Помазанника [7] б 2:2 Букв.: Мессии . См. в Словаре Мессия . бЕго.

3«Разорвем путы их, – говорят они , –

сбросим с себя их оковы».

4Восседающий в небе на престоле посмеется над ними ,

выставит на посмешище их Господь.

5Скажет Он им во гневе Своем,

пылающей яростью Своей их устрашая:

6«Совершил Я уже посвящение Царя Моего

на святой горе Моей, на Сионе [8] 2:6 См. в Словаре Святой и Сион . ».

7О воле Господа возвещать Я стану!

Он сказал Мне: «Ты Сын Мой,

Я ныне Отцом Твоим стал.

8Проси у Меня, и дам Я в наследие народы Тебе

и землю от края до края Тебе во владение.

9Жезлом железным поразишь нечестивых [9] 2:9 Букв.: их.

и, словно посуду из глины, их разобьешь».

10Будьте ж мудры, цари,

и опомнитесь, судьи земли!

11Пред Господом благоговея, служите Ему

и в волнении трепетном радуйтесь.

12Сына почтите [10] 2:12 Друг. чтение (с иным порядком букв: 12а–11б): с трепетом ноги Его поцелуйте . , дабы не вызвать вам гнева Его

и не погибнуть на вашем пути –

в одно мгновенье гнев Его воспылать может.

Благо всем, кто находит прибежище в Нем!

Псалом Давида [11] 3:1 С м. в Словаре Давид .

(когда бежал он от сына своего Авессалома)

2Господь мой ! Как много у меня врагов!

Восстают против меня многие,

3много тех, кто говорит обо мне [12] а 3:3 И ли: о душе моей . а:

«Нет для него спасения в Боге». // [13] б 3:3 Двойной косой чертой здесь и далее заменяется евр. слово «сэла», которое предположительно значит: пауза, или интерлюдия, или усиление музыкального сопровождения. б

4Но Ты, Господи, щит мой, слава [14] а 3:4 Букв.: щит вокруг меня , слава. См. в Словаре Слава . амоя;

силы мои слабеющие Ты обновляешь [15] б 3:4 Букв.: голову мне поднимаешь . б.

5Всем сердцем взываю я к Господу,

и Он отвечает мне со святой горы Своей. //

6 Спокойно ложусь я, сплю и пробуждаюсь,

потому что Господь защищает меня.

7Не устрашусь и множества врагов,

со всех сторон против меня ополчившихся.

8Вступись [16] а 3:8 Букв.: восстань ; в ст. 2 автор псалма говорит о восставших против него, теперь же он просит Господа сделать то же самое в его защиту. а за меня , Господи, спаси меня, мой Бог!

О, если бы Ты дал пощечину [17] б 3:8 Букв.: ударил по скуле , в знач. нанести грубое оскорбление, обиду (ср. 3 Цар 22:24; Иов 16:10; Плач Иер 3:30). бмоим врагам!