Камень веры Православно-Кафолической Восточной Церкви

Второе подтверждение

Апостол говорит: Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? (...) храм Божий свят; а этот храм — вы ( 1 Кор. 3:16-17). И снова: Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа ( 1 Кор. 6:19)? Здесь можно спро­сить, почему здесь говорится не об Отце, не о Сыне, а о Святом Духе? Потому что в этом есть некая Тайна, ведь Апостол говорит об святости, которая обычно приписывается Святому Духу. Хотя у всех троих Божественных Лиц одна сила, но каждому лично при­писываются определенные свойства, а именно: Отцу — могущество, Сыну — мудрость, Святому Духу — святость. Об этом образно говорит Апостол Павел: Дары различны, а Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различ­ны, а Бог один и тот же ( 1 Кор. 12:4-6). Исходя из того, что, словами Апостола, действия различны. Отцу и приписывается могущество, Сыну — мудрость, Святому Духу — благо­дать, относящаяся к святости.

И замечательно, ибо Отец есть начало начал, и поэтому Ему приличествует мо­гущество как начало действия. Сын происходит от Отчего ума, и поэтому мы приписы­ваем Ему мудрость и истину. Святой Дух исходит из Отчей воли, и Ему приписываются благость, любовь и святость. Из этого ясно, почему Апостол говорит, что Святой Дух живет в праведниках, — не по иной какой причине, как только желая дать образ того, как праведники, или оправданные люди, обновляются и освящаются Святым Духом через влияние сверхъестественных Даров, о которых скажем несколько ниже.

Неужели не ясно, что все это происходит внутри человека, а не неким внешним обманчивым умышленным образом, как утверждают противники?

Но и здесь сокрыта тайна. Почему говорится, что Святой Дух не пребывает, а жи­вет в праведниках? Одно дело находиться в доме, а другое — жить в нем, содержа там свои сокровища. Но каковы сокровища Святого Духа? Благодать, любовь, святость, правда и так далее. Эти сокровища находятся в праведных людях, словами Павла, сокровище сие мы носим в глиняных сосудах ( 2 Кор. 4:7). Здесь можно снова спросить, почему Апостол не говорит, что в нас живет Бог Отец или Христос, а говорит: Дух Божий живет в вас? Это тайна жизни каждого человека. В древние времена Бог Отец находился среди сы­нов Израилевых, творя знамения и чудеса Своим могуществом и защищая этот народ от врагов. Христос живет в Церкви мудрым устроением и истиной веры. Святой Дух живет в праведниках праведной святостью и любовью. Из этого следует, что Отец может жить равно среди добрых и злых, и Свое могущество через знамения и чудеса может являть среди тех и других. Подобно этому, и Христос может пребывать и в праведных, и в не­честивых, и может дать как одним, так и другим мудрость для устроения и управления людьми. А Святой Дух не может жить только в праведниках, ибо лишь в них самих мо­жет быть благодать, святость, правда, незлобие и другие сокровища Святого Духа.

Загадочно и то, что Святой Дух, как говорится в Писании, живет в нас, как в хра­ме. Храм — это святое место, посвященное Богу и служащее одной только хвале Божией. Так и верующий человек, в котором Святой Дух живет, как в своем храме, красуется святостью и правдой, и все свои действия совершает ради чести и славы единого Бога. Поэтому Апостол говорит: Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас ( Рим. 8:9). И ниже: Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии ( Рим. 8:14).

СПРАШИВАЕТЕ: Как начинает в нас жить Дух Божий?

ОТВЕТ: Прислушайтесь к Священному Писанию, которое приходит и стучит в двери наших сердец: Се, стою у дверей и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною ( Откр. 3:20). Но каков Его глас? В Книге Пророка Захарии говорится: обратитесь ко Мне, (...) и Я обращусь к вам ( Зах. 1:3). Когда услышим Его глас и откроем дверь просящему, тотчас войдет к нам Святой Дух и подготовит себе место вселения. Кто любит Меня (...) и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим ( Ин. 14:23). Что же Он делает в этом Своем селении?

ВО-ПЕРВЫХ: Изливает в человеческое сердце дар благодати и любви. Любовь Бо­жия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам ( Рим. 5:5).

ВО-ВТОРЫХ: Этим излиянием прогоняется всякая греховная тьма, вместо ко­торой человек получает некий новый и необычный свет. Бог, повелевший из тьмы вос­сиять свету, озарил наши сердца ( 2 Кор. 4:6). Вы были некогда тьма, а теперь — свет в Господе ( Еф. 5:8). Но вы, братия, не во тьме (...) Ибо все вы — сыны света ( 1 Фес. 5:4-5).

В-ТРЕТЬИХ: Излияние возвращается в нашу жизнь, которую мы погубили в грехопадении. Бывшие прежде сынами гнева, смерти и осуждения, возрождаемся сы­нами примирения, жизни и наследия. По этой причине Апостол называет нас новой тварью: Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а нова тварь ( Гал. 6:15). И в другом месте призывает нас ходить в обновленной жизни ( Рим 6:4).

В-ЧЕТВЕРТЫХ: Этим излиянием мы избавляемся от рабства и возвращаемся к свободе: Закон духа жизни о Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти ( Рим. 8:2). И снова: где Дух Господень, там свобода ( 2 Кор. 3:17). И снова: мы дети не рабы, но свободной (Тал. 4, 31).

Этот дар любви, который Святой Дух изливает в наши сердца, называется по-разному в зависимости от Его действий:

ПЕРВОЕ. Называется благодатью, не только потому, что дается даром, но и пото­му, что делает нас исполненными благодати и приятными Богу.

ВТОРОЕ. Называется правдой, так как ею воздает каждому человеку, который оказывает послушание и честь Богу, любовь и служение ближнему, чуждается грехов и взращивает добродетели. Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности ( Рим. 6:18).

ТРЕТЬЕ. Называется образом и подобием Бога. И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного ( 1 Кор. 15:49), то есть как грехами были подобны Адаму, так благодатью и любовью будем подобны Христу. Ибо, словами этого Апостола: Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобным образу Сына Своего ( Рим. 8:29). Этот же образ пишется в наших сердцах, не чернилами, но Духом Бога живого, не на каменных скрижалях, а на плотяных скрижалях сердца.

ЧЕТВЕРТОЕ. Называется залог Духа ( 2 Кор. 1:22), ибо святость — это действие в нас Святого Духа, дающее нам надежду на будущее наследие. Дал залог Духа в сердца наши. И снова: запечатлены обетованным Святым Духом, Который есть залог насле­дия нашего ( Еф. 1:13-14).