Священное Писание - Пятикнижие Моисеево в современном русском переводе

См. Лев 11 и Втор 14:3–21.

Букв.: всякой плоти ; то же в ст. 16.

Т. е. где-то на 7 м.

В некот. рукописях: было уничтожено .

«Бог вспомнил…» — не раз повторяющееся в Бытии и других книгах ВЗ выражение: Бог «вспомнил» об Аврааме (19:29), Он «вспомнил» о Рахили (30:22), «вспоминает» о Своем Завете (9:15, 16) и т. д. Человеку велено помнить не только о прошлом, но и о будущем (см. Ис 47:7; Эккл 11:8), т. е. более точный эквивалент этому слову в библейском употреблении — «думать о…», а не вспоминать о ком-нибудь или чем-нибудь забытом. Когда Бог «вспоминает», Он действует — Он спасает Лота, дает Рахили детей, освобождает Израиль от рабства (Исх 2:24; 6:5).

Или: на одной из гор Арарата . Арарат — евр. наименование Урарту, царство на севере Ассирии (2 Цар 19:37; Ис 37:38; Иер 51:27), ныне территория восточной Турции, южной Армении и северо — западной части Ирана.

Букв.: которые с тобой от всякой плоти .

Букв.: запах успокоения (или: умиротворения ). Используемый здесь автором антропоморфизм, определенно, имел своей целью показать, что это жертвоприношение Бог принял как выражение благодарности, веры и посвящения.

Друг. возм. пер.: подумал ; букв.: сказал в сердце Своем .

Иные находят возможным передать это словом: хотя .

См. примеч. к 1:28.

Букв.: зелень растений .

Или: утверждаю .

Или: знамение ; то же в ст. 13.

Или: на все поколения ; букв.: в роды вековечные .

Букв.: ( воинский ) лук Мой в облаке Я полагаю ; евр. слово ке́шет , обычно переводимое как лук, здесь, вероятно, означает «радуга».

Букв.: в облаке ; то же и в ст. 16.

Букв.: и вспомню Я Завет / Союз Мой, который между Мною и между вами ; см. примеч. к 8:1.

Друг. возм. пер.: Ной начал заниматься земледелием и насадил виноградник .

Букв.: отрезвел от вина своего .

Букв.: рабом рабов .

См. примеч. «а» к 2:4.

Имена потомков сыновей Ноя должны, очевидно, рассматриваться как названия древних народов Ближнего Востока.

В 1 Пар 1:7: Роданим . Возможно, что эти два последних имени, как, впрочем, и предыдущие в этой главе могут переводиться как названия народов: «киттеи» и «роданеи».

Букв.: от них отделились поморские племена .

Эти слова, отсутствующие в евр., очевидно, должны быть восстановлены в соотв. со ст. 20 и 31.

Евр. Мицра́им — Египет.

Букв.: он был могучим охотником перед Господом ; то же ниже в этом стихе. Фраза: перед Господом служила указанием на превосходную степень определения, относившегося к личности или предмету; ср. Ион 3:3.

Друг. возм. пер.: из той страны вышел Ашшур .

Или: город Рехово́т, город площадей / скверов , возм. предместья Ниневии или даже сама Ниневия, тогда это как уточнение.

Хотя из текста неясно, к какому из городов относится это замечание, однако примечательно то, что оно сделано в контексте сообщения о Вавилоне, и впоследствии у писателей Библии термины «Вавилон» и «великий город» обретают свое символическое значение, см. Ис 13 и 14; Откр 15:5.

По другим источникам, эта фраза следует за словами «и кафторян»; ср. Ам 9:7.

Пелег созвучно евр. слову «разделиться» ( пала́г ).

Букв.: земля разделена .

1 Пар 1:22 и Самаритянское Пятикнижие: Эваль .

Букв.: рассеялись .

Или: перемещаясь на востоке ; или: идя с востока .

В вавилонской литературе название Баб-Илу означает «врата Бога», а в евр. оно переосмысливается как созвучное слову «смешение».

См. примеч. «а» к 2:4; то же в ст. 27.

Син. пер.: Фарра .

Евр.: Сара́й .

Или: твое имя Я сделаю столь прославленным, что им станут пользоваться при благословениях .

Друг. возм. пер.: все народы земли возжелают быть благословленными, как ты благословлен .

Букв.: души / личности .

Евр. элон , переводимое и как «дуб», и как «теребинт / теревинф», вероятно, употреблено здесь в собирательном смысле и может обозначать дубраву. Слово Морэ («учитель») могло быть именем одного из владельцев этой дубравы или оно обозначало место богослужения и получения наставлений.

Или: в южную землю ; евр. слово не́гев может быть и географическим названием.

Букв.: шатры .

Букв.: имущество их было так велико .

Или: ( как ) братья .

Букв.: были нечестивыми и чрезвычайно грешными перед Господом (или: против Господа ).

Друг. возм. пер.: царя ( нескольких ) народов .

Букв.: Соленое море .

Букв.: в четырнадцатый год .

Слово «еврей» ( иври́ ), впервые в Библии употребленное здесь, возможно, означает «потомок Эвера» (10:25), если же исходить из того, что на языке оригинала это слово связано с глаголом «переходить», в таком случае оно означает «переселенец».

Евр. имя Малкице́дек обычно переводится как «царь праведности» или «царь праведен».

Евр. Эль-Эльо́н .

Или: да будет благословен .

Букв.: было слово Господне к Авраму в видении, сказавшее… Евр. давар , обычно переводимое как «слово», в этом контексте означает, что Аврам, подобно всем библейским пророкам, получил откровение от Господа.

Или: Кто Сам есть твоя великая награда .

Букв.: сын . Евр. текст всей фразы не вполне ясен.

Букв.: и вот слово Господне ( было ) к нему .

Букв.: Он вывел наружу ; действия здесь, как и в ст. 7 (в первом случае) и в ст. 9, 13, могли совершаться либо Самим Господом, либо «словом Господа» — грамматически возможны оба прочтения.