Священное Писание - Пятикнижие Моисеево в современном русском переводе

Или: кто изрекает проклятья на .

Букв.: деньги .

Или: люди .

Букв.: если произойдет несчастный случай .

Букв.: вчера-позавчера .

Букв.: мужчину или женщину .

Букв.: сына или дочь .

Шекель — мера стоимости, эквивалентная стоимости 11,5 г серебра.

Или: колодец ; см. примеч. к Быт 37:24.

Букв.: хозяин ямы .

Букв.: мертвое ( животное ); то же в ст. 35, 36.

Букв.: при взломе / подкопе ( в дом ).

Букв.: умер, нет на нем (ударившем) ( вины за ) кровь .

Или: копны .

Букв.: серебро .

Или: к Богу ; то же в ст. 8.

Букв.: клятва Господня будет между ними .

Букв.: он .

Букв.: должен быть предан заклятию .

Или: судей не злословь (ср. 21:6); или: не проклинай .

Букв.: полнотой ( урожая ) своего и потоком ( вина или елея ) своего не медли .

Или: слухов ложных ; или: сплетен .

Или: извращая ( правосудие ).

Или: в покое пребывай ; ср. Быт 2:2 и примеч. «б» к Быт 2:2.

Букв.: не вспоминай ; здесь употреблен евр. глагол захар в культовом значении «призывать / вызывать».

Евр. слово тахог (от корня хагаг ) использовалось для описания праздника, сопровождавшегося паломничеством. Моисей употребляет его впервые в обращении к фараону (5:1).

См. 13:3–10.

В конце лета — начале осени.

Букв.: не забивай ( проливая кровь ) Моей жертвы при квасном ( у тебя в доме ), т. е. нельзя есть пасхального агнца с квасным (дрожжевым) хлебом.

Очевидно, этот запрет был реакцией на древний ханаанский и сирийский обычай.

Букв.: перед тобой .

Букв.: так как имя Мое в Нем — это выражение может считаться явным отождествлением Ангела с Богом; вообще же в Св. Писании слово «имя» в ряде случаев представляет личность (ср. Числ 1:2), и особым образом оно относится к Богу, когда Он открывает Себя людям (см. Пс 8:1; Зах 10:12; Ин 17:6).

Букв.: ужас Мой пошлю пред тобой .

Шершень — крупное насекомое (около 3,5 см) отряда ос, широко распространенное в Палестине, укол его жала может привести к смерти; однако значение евр. слова цира́ спорно. Возможно, здесь оно употреблено в переносном смысле как страх и паника , в которые Господь повергнет жителей Ханаана.

Продолжается рассказ, прерванный в 20:21 содержанием «Свитка Завета / Договора» (20:22–23:33).

Букв.: все слова, которые говорил Господь, исполним .

Или: от жертвы, принесенной в знак благополучия и мира (евр. зева́х шелами́м — традиционный перевод — «жертва мирная»; друг. возм. пер.: «жертва общения» — жертва, указывающая на восстановление общения между Богом и человеком. Слово шелами́м включает в себя такие понятия, как здоровье , цельность , благополучие и мир ); такого рода жертвы приносились теми, кто хотел порадоваться вместе с братьями — израильтянами своему преуспеванию и жизни в мире с Богом и людьми, пиршествуя с родными и левитами прямо во дворе Святилища. Обыкновенно этому предшествовала жертва за грех и всесожжение.

Хотя в подлиннике нет слова «образ», вероятно, именно это имеется в виду, ведь о Моисее сказано, что «образ / подобие Господа он видит» (Числ 12:8); то же в ст. 11.

Букв.: не простер Он руку свою против .

Еврейское, а фактически заимствованное египетское слово шеш служило для обозначения льняного полотна очень тонкой выработки. Мумии египетских фараонов, забинтованные в тончайшие льняные ткани удивительной прочности, сохранились до наших дней.

Друг. возм. пер.: кожа животных морских — евр. неясен.

Или: оливковое масло .

Эфод — тканный золотом передник или верхняя короткая риза.

Евр. мишкан — «жилище»; это слово часто используется в ВЗ для обозначения переносного храма израильтян. В LXX оно переведено словом скэнэ́ ( шатер ), отсюда в славянской и синодальной Библии, а также и в данном переводе оно по традиции передается словом «скиния».

Евр. тавнит — образец, модель, чертеж; некоторые комментаторы полагают, что Моисею было показано небесное святилище; то же в ст. 40.

Локоть — мера длины, около 45 см, т. е. размеры ковчега приблизительно 1,1 × 0,7 × 0,7 м.

Букв.: положи Свидетельство (с указанием); то же в ст. 21, 22; см. примеч. к 16:34.

Или: место примирения — так в LXX.

Т. е. 1,1 × 0,7 м.

Или: при встрече буду давать тебе возможность узнавать о Моей воле . В евр. это выражено глаголом яад , означающим не просто «встречаться» в обычном употреблении слова, как, например, в 5:3; основное значение употребленного здесь глагола — «утверждать / определять время или место». Потому, начиная с 27–й главы Исхода обо всем Святилище, евр. охель моэд , говорится как о Шатре Встреч особого значения, т. е. как о том месте, где Бог через Моисея открывает Свою волю Израилю. В нашем переводе это «Шатер Откровения».

Т. е. 0,9 × 0,45 × 0,7 м.

Т. е. около 8 см.

Букв.: хлеб ( перед ) Лицом , т. е. хлеб, который всегда следует класть перед Господом, в Его присутствии; ср. Лев 24:6.

Или: с бутонами и цветками .

Букв.: и пусть они светят перед собой .

Евр. киккар — около 35 кг; то же в 37:24; 38:24, 25, 27, 29.

Т. е. 12,6 × 1,8 м.

Т. е. 13,5 × 1,8 м.

Т. е. 4,5 × 0,7 м.

Или: к одному кольцу .

Евр. мишпат используется здесь в значении: план, замысел.

Букв.: ковчег Свидетельства (с указанием); то же в ст. 34; см. примеч. к 16:34.