Священное Писание - Пятикнижие Моисеево в современном русском переводе

Или: от Самого святого ( покоя / отделения ).

Т. е. 2,3 × 2,3 × 1,4 м.

Т. е. около 45 м, то же в ст. 11.

Или: соединения / пруты ; то же в ст. 11 и 17.

Т. е. около 23 м, то же в ст. 13.

Т. е. около 6,8 м.

Т. е. около 9 м.

Т. е. около 45 × 23 × 2,3 м.

Букв.: всегда .

Букв.: за которой Свидетельство ; см. примеч. к 16:34.

Или: особые , ср. ст. 4.

Букв.: исполнил духом мудрости .

Или: головная повязка, подобная тюрбану ; то же в ст. 37, 39.

Или: нагрудный ( съемный ) карман (ср. ст. 30: в нагрудник вложи два камня ).

Или: нагрудником суда .

Т. е. 23 см.

Или: ляпис-лазурь .

Или: алмаз ; или: гагат .

Или: опал .

Урим и туммим — священные камни, предназначенные для определения воли Божьей. Вероятное значение этих слов соответственно: свет огня / освещение и полнота / совершенство ; в LXX: проявление и истина .

Букв.: а край выреза тканым будет, подобным вырезу кожаного панциря .

Букв.: цветок , т. е. пластинку в виде цветка.

Букв.: наполни руки их — выражение, обычно указывающее на содержание, получаемое священнослужителями от совершаемого ими служения. Здесь же речь идет о назначении на служение (ср. Лев 8:28); то же в 29:9.

Букв.: возьми — далее в этом стихе и следующем идет перечисление того, что потребуется для посвящения.

Или: представлены ( Мне ) — употребленное в оригинале слово означает: привести / принести нечто к жертвеннику или пожертвовать что-либо Богу ; то же в ст. 4, где оно переведено как «приведешь».

Или: головную повязку, подобную тюрбану .

Или: символ священнического сана .

Букв.: ты наполнишь руки Аарона и сыновей его — возведение в должность среди восточных народов обычно сопровождалось вручением знака или эмблемы той должности. В данном случае определенные части жертвы являлись таким знаком. То же в форме глагола или существительного и в ст. 22, 26, 31, 34, 35.

Или: доля печени ; или: лучшая часть печени ; то же в ст. 22.

Евр. ишше традиционно переводилось как жертва , ( вознесенная ) в огне , или подобным образом, но, согласно новейшим лингвистическим и богословским исследованиям, его более точное значение — «дар / приношение» или «пища, принесенная в жертву».

Друг. возм. пер.: и размахивай со всем этим , т. е. держа их руки с приношением в своих руках, размахивай ими вперед и назад, что, очевидно, должно было выражать готовность давать и принимать. То же и в ст. 26 и 27.

См. примеч. к 24:5.

Букв.: которыми было сделано для них укрытие (для защиты от наказания). В этом назидательно — прообразном служении кровь принесенного в жертву животного символически закрывала собой грехи, совершенные людьми, будучи пролитой вместо их крови, она побуждала их ожидать с верою ту Жертву, через которую Бог «всё примирит с Собою» (Кол 1:20). То же в ст. 36 и 37.

Ближе к букв.: простирая над ним покров ( умиротворяющий ), что символически совершалось через нанесение крови жертвы на рога жертвенника и излитие ее к его основанию. То же и в ст. 37. Сделанный человеческими руками и в силу этого ритуально нечистый, жертвенник — прежде чем начнется на нем священное действо — нуждался в очистительной жертве.

Или: должно / должны стать святым ( и ), т. е. будет предназначено для святого служения.

Эфа — 22 л, гин — 4 л.

Букв.: с тобой .

Букв.: славой .

Т. е. около 0,5 × 0,5 × 0,9 м.

Букв.: ковчег Свидетельства ; то же и в ст. 26 и 36; см. примеч. к 16:34.

Букв.: над Свидетельством .

Или: обряд примирения ; о значении употребленного в оригинале слова см. примеч. к 29:33.

Этот дар, принесенный с сознанием своей полной зависимости от Бога, имел значение искупительной жертвы, отвращающей гнев Господень.

Букв.: шекелем Святилища ; то же в ст. 24. Шекель — мера веса (и стоимости), 11,5 г, т. е. нужно заплатить около 6 г серебра.

Или: для работ .

Т. е. 500 шекелей — около 6 кг, 250 — около 3 кг.

Около 4 л.

Или: всякий, кто .

Или: должно / должны стать святым ( и ).

Букв.: плоть человека .

Букв.: чужака / постороннего .

Первое из этих трех наименований ароматичных веществ букв. «капля» и может относиться к любому виду смолы или камеди, сочащимся из дерева. Второе, по-видимому, означает «раковина» (моллюска) какого-то вида, из которого добывалось душистое вещество, а третье — галбан (евр. халбена́ ) — камедистая смолка из растения Galbanum officinale .

Букв.: Я по имени назвал .

Или: дал ему мудрость . Евр. слово хохма́ , обычно переводимое как «мудрость», здесь указывает на то большое умение или мастерство, которое требовалось для строительства Святилища.

Букв.: вложил ( бо́льшую ) мудрость в сердце всех мудрых сердцем .

Или: вязаные / сотканные одежды .

Букв.: облачения священные / Святилища .

Т. е. день, в который полностью прекращается работа.

См. примеч. «б» к Быт 2:2.

Или: набирался сил — в желании донести до людей важность соблюдения субботы Бог использует язык, определенно относящийся к человеческому опыту. Здесь употреблено то же самое слово нафаш («перевести дух»), что и в заповеди о предоставлении отдыха рабу (23:12).

Друг. возм. пер.: когда люди увидели, что Моисей задержался на горе и не сходит вниз .