Священное Писание - Пятикнижие Моисеево в современном русском переводе

Или: богов ; то же в ст. 4, 8.

Или (ближе к букв.): он изготовил литого тельца — слово «литой», евр. массеха , в ВЗ относилось как к деревянным изображениям идолов с металлическим покрытием, так и к отлитым из металла.

См. примеч. к 24:5.

Букв.: стали играть / забавляться .

Т. е. Иакова.

Или: скрижали Свидетельства ; см. примеч. к 16:34.

Или: родственник ( какой ); букв.: ближний .

Букв.: наполните свои руки — эта фраза употреблялась при посвящении на служение во Святилище. Она означала: возьмите (в свои руки) жертву для Бога, и так да совершится ваше поставление во священство.

Или: смогу получить прощенье для вас, пред Ним согрешившим .

Букв.: сотри / загладь ; то же в ст. 33.

Букв.: чтобы не погубить Мне тебя .

Шатром Откровения (или: Шатром Встречи ; евр. о́хель моэ́д ) впоследствии называлось и то Святилище, которое было построено по указанию Господа (см. 28:43).

Букв.: говорил… лицом к лицу , т. е. в непосредственной близости.

Букв.: знаю тебя по имени — так указывается на особые личные отношения (то же и в ст. 17).

Букв.: ( если ) лицо Мое пойдет с тобой… — это может быть понято и как указание на личное присутствие Господа, так и на особые проявления Его любви к Моисею и народу в обещанном служении Ангела (см. 23:20; Ис 63:9). Друг. возм. пер.: Мое присутствие ( на всем пути ) будет для тебя явным, и Я дарую покой тебе .

Букв.: если не пойдет Твое лицо ( с нами ).

Букв.: пройти .

Букв.: неохотно гневающийся .

См. примеч. к 20:6.

Евр. Адонай .

Друг. возм. пер.: через тебя . Местоимение «ты» (в его различных формах) используется здесь и ниже до ст. 27 применительно к каждому израильтянину в отдельности.

Букв.: строго соблюдай то, что Я повелеваю тебе ; см. примеч. к ст. 10.

Или: столбы Ашеры́ ; букв.: на куски изрубите их ашеры — символы богини — матери, супруги верховного языческого божества Эль в древней ханаанской мифологии (ее следует отличать от Астарты, ханаанской богини плодородия). Культ Ашеры, которой приписывалось рождение семидесяти богов ханаанского пантеона, был распространен в разных странах Ближнего Востока, особенно в Финикии — у северного соседа Израиля.

Букв.: Которому имя .

Букв.: сломай ему шею ; см. примеч. к 13:13.

Или: прекращай ( работу ) — тот же глагол, что и в следующем предложении.

Букв.: года .

Друг. возм. пер.: если .

См. примеч. к 23:18.

См. примеч. к 23:19.

Букв.: десять слов / речений .

Или: скрижали Свидетельства ; см. примеч. к 16:34.

Или: завещал им привести себя в соответствие с тем… — из контекста видно, что речь идет о восстановлении отношений, вытекающих из Союза — Завета израильтян с Господом.

Т. е. в этот день полностью прекращается работа; евр. шабба́т шаббато́н .

Друг. возм. пер.: кожа животных морских — евр. неясен, то же в ст. 23.

Букв.: ( люди ) мудрого сердца , т. е. способные принимать мудрые решения.

Букв.: хлеб ( перед ) Лицом ; см. примеч. к 25:30.

Или: вязаные / сотканные одежды .

Букв.: облачения священные / Святилища .

Букв.: вся община сынов Израилевых , так же, как в ст. 1 и 4.

Букв.: кольца ( в нос ).

Или: как жертву, приносимую с размахиванием , что и указывало на ее посвящение Богу.

Букв.: назвал по имени .

Или: дал ему мудрость .

Или: искусного мастера .

Букв.: все мужи с мудрым сердцем, которым Господь даровал мудрость и понимание ; см. примеч. к 31:3.

Букв.: он сделал их ; ниже в евр. тексте этого рассказа все глаголы стоят в ед. числе, как указание на руководящую роль Бецалела.

Все размеры здесь и ниже такие же, как в гл. 25–30.

Или: к одному кольцу .

Или: соединения / пруты .

Талант — мера веса, около 34 кг.

Или: собиравшиеся (ср. 1 Цар 2:22). Евр. глагол цава («воевать», «нести службу») здесь может служить указанием на то, что служение Богу связано с духовной борьбой или войной. Стих 8 может быть истолкован и так: сосуд для омовений и подставку к нему сделал Бецалел из тех медных зеркал, которые были у женщин, собравшихся / столпившихся у (тогда лишь только отмеченного места) входа в Шатер Откровения , чтобы там отдать свои зеркала. При таком понимании последние слова стиха говорят о немалом самоотвержении израильских женщин.

Или: соединения / пруты ; то же и в ст. 11, 12, 17, 19 и 28.

Букв.: серебром .

Букв.: вот осмотр .

Букв.: шекелей Святилища ; то же в ст. 25 и 26.

Т. е. вес золота для постройки Святилища составил около 1 тонны, а серебра — 3,4 т.

Бека — мера веса, около 5,5 г.

Т. е. около 20 кг серебра.

Вес использованной в постройке меди — 2,4 т.

Букв.: он ; см. примеч. к 36:8.

Или: нагрудный (съемный) карман .

Или: ляпис-лазурь .

Или: алмаз ; или: гагат .

Или: опал .

Или: головную повязку, подобную тюрбану ; то же в ст. 31.

См. 26:7–14.

Или (ближе к букв.): ковчег Свидетельства ; см. примеч. к 16:34.

Букв.: хлеб ( перед ) Лицом ; см. примеч. к 25:30.

Форма евр. глагола кум («поставить» или «поднять») подчеркивает, что речь идет о наставлениях относительно порядка действий Моисея как руководителя.