Ноа Рашета - Реальный буддизм для новичков. Основы буддизма. Ясные ответы на трудные вопросы

S(see: увидеть) – увидеть остановку реактивности.

A(act: действовать) – действовать искусно.

Учение о Четырех благородных истинах составляет основу всех буддийских путей, школ и традиций. Суть этих четырех поучений состоит в том, чтобы обратиться к истине о человеческих страданиях и принять ее.

Первая из Четырех благородных истин (на пали – дуккха) признает наличие страдания в жизни. Она диагностирует проблему: в жизни возникают трудности, и мы страдаем. Вопрос не в том, случится ли такое с нами; вопрос в том, когда оно случится. Самые очевидные примеры – это болезнь, старость и смерть; но в жизни существует бесчисленное множество прочих трудностей, от потери работы до разбивания смартфона.

Природа реальности такова, что трудности наверняка возникнут и мы испытаем страдания. Мы можем принять этот факт, признав, что страдание как таковое – это не что-то личное, а просто часть человеческого бытия. Мы будем испытывать страдания, как бы ни старались их избежать. Ищем ли мы волшебную формулу обезболивающего; гонимся ли за деньгами, чтобы откупиться; ищем ли славы, чтобы заглушить боль; молимся ли, медитируем или выполняем ритуалы, чтобы защитить себя от неприятностей, – страдания так или иначе доберутся до нас. Такова главная проблема человеческого существования.

Этот диагноз универсален. Он касается не только вас – он распространяется на всех людей. Богатых, знаменитых, могущественных, благочестивых – всех! Если вам кажется, что только вы испытываете трудности, поговорите с другими, расспросите об их проблемах. И вскоре обнаружите, что каждому приходится бороться с неприятностями и болью.

Вот что означают слова Будды о принятии страдания: нам станет легче жить, если мы искренне примем тот факт, что страданий избежать невозможно, они есть в жизни каждого существа.

Буддизм на каждый день

Представьте, что вы отправляетесь в лесной поход.

Вы наслаждаетесь пейзажами, звуками, иногда останавливаетесь, чтобы послушать пение птиц или сфотографировать красивый цветок. Идете себе плавной походкой, и вдруг из кустов прямо на вас с ревом выскакивает медведь. Вероятно, вы кричите от страха, судорожно ищете укрытие, горько сожалеете о том, что решили отправиться в лес, или гадаете, что теперь будет с вашими детьми. «Почему я? За что?» Но представьте себе, что медведь останавливается и сбрасывает бутафорскую голову. На самом деле это не медведь – просто парень в маскарадном костюме развлекается, пугая туристов.

Теперь представьте, что вы снова идете в поход; но на этот раз я заранее предупреждаю вас, что в лесу прячется человек, переодетый медведем, и порой он выскакивает на тропу, чтобы пугать людей. Теперь вы подготовлены и будете начеку. Однако поход долгий, и временами вы забываете о предупреждении. Поэтому, когда из зарослей выпрыгнет парень в костюме медведя, вы все равно вздрогнете от неожиданности. Вы даже можете испугаться или закричать. Но страх не парализует вас, и вы быстрее оправитесь от шока – ведь вы были предупреждены и успели принять тот факт, что кто-то может на вас наброситься. Вы скажете себе: «Я знал, что в какой– то момент это произойдет. Так случалось со многими другими туристами».

По сути, именно этому учит буддизм, когда говорит о страдании. Оно есть; рано или поздно оно выскочит и напугает вас – но оно не обязательно должно вас сломить. Попробуйте действовать так: в следующий раз, когда столкнетесь с горем или страданием, не говорите: «Жизнь несправедлива!» Или: «Почему это происходит со мной?» Скажите себе: «Я знал, что это могло случиться. Не я один переживаю страдание. Другие испытывают то же самое». Страдание составляет неотъемлемую часть человеческого опыта, и, поняв это, вы сможете легче принять тот факт, что в какой-то момент оно непременно наступит. Вы будете меньше об этом беспокоиться и, когда страдание настигнет вас, сможете быстрее восстановиться.

Задача буддийских учений – помочь нам лучше понять природу реальности и получить более четкое представление о том, каким все является на самом деле. С буддийской точки зрения «принимать» – не значит мириться с плохими явлениями, такими как несправедливость или насилие, либо делать вид, что их не существует. Принятие в буддийском понимании означает отказ от сопротивления реальности и борьбы с ней. Если вы испытываете определенную эмоцию, скажем, одиночество, – вам нужно принять то, что вы чувствуете, и потом что-то с этим делать. Если вы стыдитесь признать свое одиночество и отрицаете неудобные чувства, то все ваши попытки улучшить свое состояние окажутся бесполезными, потому что вы целитесь не в ту мишень.

Мы иногда путаем понятия – думаем, что «принять» означает «смириться» или «сдаться», но это не так. Несколько лет назад я столкнулся с трудной жизненной ситуацией. Между мной и одним близким человеком нарушилось доверие, и мне было тяжело и больно. Но тогда я чувствовал, что злиться не следует. Я решил «принять» то, что произошло, и преодолеть. Этот подход только усугубил ситуацию: думаю, я злился дольше, чем мог бы. Только через несколько лет я узнал, что такое принятие на самом деле. Я никогда полностью не принимал свои чувства – просто притворялся. На самом деле я злился на обстоятельства, а потом злился на себя за то, что злюсь. Я отвергал собственные чувства и тем самым лишь продлевал собственную боль.

Обнаружив это, я решил, что наконец готов принять не столько тот факт, что человек меня подвел, сколько собственный гнев. Да, я злился, и это нормально. Было здорово наконец принять свои эмоции и перестать сопротивляться им. Так начался мой путь к исцелению – и первым шагом стало принятие моей реальности и отказа от борьбы с ней. С буддийской точки зрения дело не в том, что мы принимаем все плохое, что происходит; мы просто принимаем тот факт, что плохие ситуации случаются. Приняв реальность, я могу спросить: «Что мне теперь с этим делать?» Принятие – это работа с реальностью, а не против нее.

Вторая истина, самудая , относится к причине страдания. Основная причина наших страданий – то, как мы обычно реагируем на течение жизни. Мы рассказываем себе истории, в которых придаем событиям некий смысл; задаемся вопросом, почему с нами случается то, что причиняет боль; желаем, чтобы все было иначе, и так далее. Страдание возникает тогда, когда мы хотим, чтобы жизнь была другой, и боремся с тем, что есть. Мы раздражаемся, когда мир ведет себя не так, как (с нашей точки зрения) должен, это причиняет нам страдание, а затем мы реагируем.