Аджан Брахм - Don't worry. Be grumpy. Разреши себе сердиться. 108 коротких историй о том, как сделать лимонад из лимонов жизни

Однажды, когда я занимался административной работой в храме, друг спросил меня, как идут дела.

«Всё путем», – ответил я.

«И что же это за путь?» – мудро продолжил он диалог.

Я тут же понял, что он имеет в виду, и перестал носиться туда-сюда.

«Ты подловил меня, – ответил я, немного пристыженный. – Думаю, что единственное, куда меня может привести моя беготня, так это в могилу!» Мы оба улыбнулись.

Осознав, что вы «человек движущийся», спросите себя: «Куда я иду? И когда достигну точки назначения, если вообще достигну?»

Что касается меня, я уже на месте. Я вернул себя в «здесь и сейчас». Это очень комфортное место. Я рекомендую каждому оказаться и побыть в нем, вместо того чтобы постоянно стремиться куда-то еще.

Теперь, когда друзья спрашивают, как у меня дела, я отвечаю: «Я просто пребываю в „здесь и сейчас“!»

Тревожность проявляется в том, что мы смотрим в будущее и думаем о возможных неприятностях. Излишнее беспокойство – это умственная болезнь современного мира, которая достигла масштабов эпидемии.

Противоядие от этого – смотреть в будущее и думать о том, что хорошего нас ожидает. Это и правда увеличивает вероятность успеха. Привносит в ваше будущее надежду, а не негативные мысли. Так что не волнуйтесь! Будьте оптимистами!

Много лет назад жил мудрый, но не ортодоксальный духовный учитель. Он говорил, что в мире есть всего два вида религий:

1. Те, что подгоняют истину под веру.

2. Те, что подгоняют веру под истину.

Он следовал второй религии и всегда легко отбрасывал какой-либо ритуал или догму, если они не соответствовали очевидным фактам.

У этого учителя всегда было много врагов среди приверженцев традиций. Вскоре они нашли способ уничтожить его. Этот мудрец давал много учений, так что недруги собрали его утверждения, вырвали их из контекста и обвинили его в ереси. На суде он был признан виновным и приговорен к смертной казни.

После того как объявили приговор, духовный учитель вздохнул: «О, какая жалость! А я собирался научить жену Его чести медитировать, чтобы она больше никогда с ним не спорила. Теперь я не смогу научить ее быть покладистой. Какая жалость!»

«Ты знаешь такую медитацию, благодаря которой моя жена перестанет спорить со мной?» – спросил заинтригованный судья.

«Я знаю все виды медитаций, Ваша честь», – ответил он.

«Хм… – задумался судья. – Хорошо. Я дам тебе на год отсрочку от наказания, чтобы ты научил жену не спорить со мной. Но если спустя это время она по-прежнему будет несговорчивой, я лично посещу твою казнь. Заседание объявляется закрытым».

Когда духовный учитель вышел из суда свободным человеком на целых двенадцать месяцев, ученики спросили его, что это за мощная медитация, которая учит жен все время соглашаться с мужьями.

«Не знаю, – ответил учитель. – Я еще не нашел такого метода, но ведь могу и найти! В любом случае, кто знает, что случится через год? Жена судьи может умереть, и тогда она точно не сможет с ним больше спорить – ха-ха! Или я могу умереть от естественных причин. В любом случае теперь у меня есть двенадцать месяцев свободы. Помните про поговорку: „Не волнуйся, будь оптимистом“».

На пару часов в неделю притворитесь, что вы гость в своем доме.

Посетители моего монастыря часто говорят о том, как у нас спокойно и красиво. Раньше я считал, что они просто несут чушь! Разве они не видят, как много всего должно быть сделано? За зданиями надо ухаживать. Молодых монахов необходимо обучать. Надо отвечать на бесконечные вопросы гостей. Для меня монастырь – это трудовой лагерь. Что-то не сходилось. Вскоре я понял, что все дело в моем отношении.

Так что я изменил его.

Каждую неделю, обычно по понедельникам утром, я притворялся простым гостем в монастыре, где прожил тридцать лет. Как гость, я не беспокоюсь о том, что надо следить за состоянием зданий и двора. Обучение монахов – тоже не моя забота. Будучи гостем, я не должен отвечать на многочисленные вопросы. В такое утро я могу наслаждаться монастырем так, как это делают наши посетители. И я обнаружил, что они правы. Это прекрасное и спокойное место, когда не ты несешь за него ответственность.

Этому же методу я учу своих друзей. На пару часов в неделю, возможно, по выходным, притворитесь, что вы гость в своем доме.

Когда вы приходите в гости, разве вы моете там посуду? Пылесосите ковры и прибираетесь? Стрижете чужой газон? Нет! И вы не испытываете чувства вины за то, что ничего этого не делаете, потому что вы гость, а не владелец.

Так что, притворяясь гостем в своем доме, вы сможете насладиться его красотой и спокойствием. Отдыхайте, не испытывая чувства вины. Наслаждайтесь тем, что вам не надо ничего делать по дому. Вы здесь в гостях.

Только гость способен полностью расслабиться. Владелец должен все контролировать.

Как-то вечером богатая женщина пошла на занятия по медитации. Многих из ее соседей недавно ограбили, так что она велела охраннику, стоявшему на воротах, быть особенно внимательным.

Вернувшись, она обнаружила, что в ее особняк наведались грабители. Она стала ругать охранника: «Я же велела тебе быть внимательным! Ты подвел меня».

«Но я был внимательным, мадам, – ответил тот. – Я видел, как воры входят в особняк и отметил: „Грабитель входит внутрь. Грабитель входит внутрь“. Потом увидел, как они выходят с вашими драгоценностями, и внимательно заметил: „Драгоценности выносят. Драгоценности выносят“. Потом я увидел, как они снова зашли внутрь и вынесли ваш сейф. И тогда я снова внимательно отметил: „Сейф украли. Сейф украли“. Я был внимательным, мадам».

Очевидно, что внимательности недостаточно! Если бы охранник был еще и добрым по отношению к своим нанимателям, он бы позвонил в полицию. Когда мы добавляем доброту к внимательности, то получаем «доброжелательную внимательность».

Пару лет назад у меня случилось пищевое отравление. Монахи в моей традиции зависят от подаяния, которое каждый день им делают миряне. Мы никогда не знаем наверняка, что едим, и часто эта пища не нравится нашим желудкам. Периодические проблемы с пищеварением – профессиональная болезнь монахов традиции Тхеравады. Но в тот раз все оказалось серьезнее, чем простое несварение. Это были мучительные спазмы пищевого отравления.

Вместо того чтобы поехать в больницу, как сделал бы каждый разумный монах, я использовал доброжелательную внимательность.

Я сопротивлялся естественному стремлению избежать боли и старался переживать ощущение так полно, как мог. Это внимательность – вы переживаете чувство в моменте, так ясно, как можете, но не реагируете на него. Потом я добавил доброту. Я открыл свое сердце боли, проявляя к ней уважение и эмоциональную теплоту. Благодаря внимательности я заметил реакцию своего тела. Из-за проявленной доброты мои внутренности немного расслабились, и боль немного утихла. Так что я продолжил работать с доброжелательной внимательностью. По мере того как доброта расслабляла пищеварительный тракт, боль отступала.