Яков Крекер - Сокровенное общение с Богом

Иисус говорит ей: «Не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию?»

Ин. 11:40

Меня не оставляет равнодушным то обстоятельство, что даже среди христиан есть немало разочарованных людей. Они трудились для Господа, однако, несмотря на всё их упование на Него, Он не ответил им даже после долгого ожидания. Какую печаль испытывает человек, осознавая, что его надежды оказались тщетными, многие из нас знают по собственному горькому опыту. Это действительно грустные периоды в нашей духовной жизни.

Слова Иисуса, обращённые к Марфе, чудесным образом проливают свет на эту проблему. На пути к доверию Богу людей поджидают две опасности. Первая из них заключается в том, что мы пытаемся верить так, как Слово Божие не даёт нам для этого основания. Вторая опасность: мы не вполне доверяем Богу — вопреки тому, чему нас учит Священное Писание.

Первый случай показывает, как люди могут смешивать веру в Бога с собственными религиозными иллюзиями. В этом вопросе нельзя действовать по своему усмотрению. Это не тот инструмент, которым можно пользоваться, как пожелаешь. Живая вера имеет вполне определённые признаки. Она должна именно родиться в нас при участии Самого Бога. И только затем вера начнёт служить нам, наделять силой свыше и открывать невидимое, на что мы уповаем.

Марфе недоставало твёрдого основания для доверия Богу, когда речь шла о воскресении её умершего брата. Правда, она доверяла Господу, пока речь шла об исцелении Лазаря. Ни минуты не сомневалась она в том, что Господь может сделать его здоровым. «Господи! Вот, кого Ты любишь, болен» (Ин. 11:3), — передала она Ему скорбную весть. Когда Иисус через несколько дней пришёл в Вифанию, сёстры встретили Его словами: «Господи! Если бы Ты был здесь, не умер бы брат...» (Ин. 11:21,32).

Однако затем, когда речь шла уже о воскресении умершего, Марфа не могла в это поверить. Очевидно, ей даже не приходило в голову, что такое может произойти. До какой степени мы доверяем Богу, это открывает тайники нашего сердца. Мы не можем выразить Ему доверия больше, чем в действительности имеем. Пытаясь сделать это, мы будем неискренними. Но нет ничего более отталкивающего, чем неискренность верующих людей. Мы лишь тогда можем выразить Господу настоящее доверие, когда оно возникает в нас под влиянием Божьего света и небесного откровения.

Иисус вначале не упрекает Марфу за то, что она не надеется на воскресение умершего. Он не ищет плода там, где не было предпосылок для его появления.

Христос не жнёт там, где не сеял, и не ищет жизни, где она ещё не возникла под влиянием Его творческого слова. Поэтому неудивительно, что Марфа не ждала воскресения своего брата, хотя ранее верила в его исцеление. Для полноты веры ей недоставало главного — откровения от Бога.

Истинное доверие Господу всегда зиждется на небесном откровении. Невозможно описать все его виды и формы. Бог издревле обращался к людям многократно и многообразно (см. Евр. 1:1). Его откровения — это основание для веры. Если откровения не было, то нет и твёрдой почвы для веры, той гарантии, которая обеспечивает духовный успех. Доверие — это не какая-то таинственная сила, которую можно использовать по своему усмотрению. Реалиями нашей жизни и всей человеческой истории становится лишь то, что соответствует Божьей воле. Поэтому доверие Господу — это единение с Ним, опора на Его откровение, планы и намерения. Это ответ нашей души на полученное свыше. Когда Бог говорит (даёт обетование, вразумляет, открывает будущее), мы принимаем Его слово верою, вслушиваемся, настраиваемся на Его замыслы, и затем они становятся нашими планами и мыслями.

В одиннадцатой главе Послания к евреям перечисляются деяния, совершённые верою. Ной, уповая на Бога и благоговея перед Ним, построил ковчег для спасения своей семьи. Он получил от Господа повеление относительно того, что ещё не было видимо. Авраам, доверяя Богу, послушно пошёл в Ханаан. Сарра поверила Господу и, несмотря на свой возраст, родила сына. Она знала, что верен Обещавший.

Внимательное изучение жизни ветхозаветных святых приводит нас к выводу, что их вера всегда была следствием полученного от Бога откровения. Ной получил от Господа повеление, которое побудило его строить ковчег. Авраам услышал призыв от Всевышнего и поэтому решил идти в неизвестную ему страну. Моисею Господь явился в горящем кусте, что стало основанием для его будущих действий по спасению Божьего народа. Прежде чем пали стены Иерихона, Иисус Навин беседовал с вождём воинства Господнего, из уст которого получил план наступления на неприятеля (см. Нав. 5:13-6:1).

Симеон принял обетование от Святого Духа, что не умрёт, пока не увидит Христа, и поэтому с уверенностью ожидал встречи с Ним. Истинная вера всегда основывается на откровении. Именно оно является источником, в котором вера обретает силу и жизнь. Его не могут поколебать никакие бури и превратности жизни. Отсюда проистекает крепость веры, её целеустремлённость, способность выдерживать долгое ожидание, умение видеть невидимое.

Когда наша вера не имеет под собой Божьего основания, мы часто оказываемся в плену собственных фантазий и ложных ожиданий. Многие люди даже не подозревают, насколько похожими могут быть доверие Богу и религиозные мечтания. Однако любые иллюзии (во всех областях жизни) неизбежно приводят к глубоким разочарованиям.

Как отдельные личности, так и целые группы верующих людей, на протяжении веков терпели крах из-за своих религиозных мечтаний. Они жили в придуманном ими мире, подстраивали реальность под свои фантазии. Хотя при этом они уповали на Бога и ожидали Его помощи, всё оказалось тщетным. У Авраама не было бы никакой гарантии обрести в земле Ханаанской наследие для себя и своих потомков, если бы он оставил Ур Халдейский, не услышав Божьего повеления: «Пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего и иди в землю, которую Я укажу тебе» (Быт. 12:1). Без откровения от Бога уход Авраама из родного селения и связанные с этим ожидания были бы просто иллюзиями.

История Израиля и Церкви Христовой знает множество случаев, подтверждающих эту истину. Я упомяну только некоторые общеизвестные примеры из нашей христианской жизни: ничем не оправданные, односторонние ожидания крещения Духом, мечтательные переживания о будущем и самостоятельные попытки начать духовное пробуждение. Всё это не может исполниться, если не будет иметь под собой Божьего основания.

Чтобы пояснить сказанное, вспомним яркий пример из древней истории Израиля о пророчествах Иеремии и Анании. Они жили в то тяжёлое время, когда Вавилон угрожал Иудее и соседним народам. Послы нескольких государств собрались в Иерусалиме, чтобы заключить с иудейским царём союз, направленный против Вавилона. И тут появился пророк Иеремия с деревянным ярмом на шее и сказал: «Склоните шею свою под ярмо царя вавилонского и служите ему и народу его — и будете живы» (Иер. 27:12).