Яков Крекер - Сокровенное общение с Богом

Эти слова глубоко задели гражданские и религиозные чувства царя и всего народа. Им казалось, что так думать и такое советовать может лишь тот, кто предал истинную веру в Бога Израилева и забыл историю богоизбранного народа. Господь не допустит, чтобы святой город оказался в подчинении у Вавилона, а сокровища храма разграблены! Иерусалим был местом обитания Господа, и падение этого города означало бы победу других богов над истинным Богом. Вынос священных сосудов из храма и перемещение их в Вавилон заклеймило бы несмываемым позором Самого Бога, так как эти сосуды были посвящены Ему. Невозможно представить себе, чтобы Господь в Своей праведности и святости допустил такое! Хотя опасность велика, она преходяща. Как в дни пророка Исаии, Бог вмешается, сокрушит войско царя вавилонского у ворот Иерусалима и тем самым покажет незыблемость Божьего града и святилища на радость Своего многострадального народа.

Однако Иеремия всё видел иначе. Как ни противоречило это его собственным желаниям, как ни больно было его сердцу, он не мог поддержать надежды народа в данном случае. Иеремия был реалистом и, как пророк, полностью зависел от Бога, поэтому он иначе понимал действия Господа и надвигающиеся события. Иеремия видел спасение народа лишь в подчинении его Богу и в прекращении всякого сопротивления.

Истинные пророки Божьи своим духовным настроем разительно отличались от основной массы народа. Они шли наперекор своим современникам, поэтому были одинокими и презренными в обществе. Божьи пророки возвышались не только над обычными людьми, но и над своей эпохой в целом. Переданные ими откровения нередко становились программой для последующих поколений.

В отличие от Иеремии пророк Анания говорил приятные речи. Он твёрдо стоял на фундаменте преданий старцев, поэтому он смело сорвал ярмо с Иеремии, разбил его и сказал: «Так говорит Господь: „Так сокрушу ярмо Навуходоносора, царя вавилонского, через два года, сняв его с шеи всех народов“» (Иер. 28:11).

Это пророчество казалось очень мужественным и достойным доверия. Речь Анании звучала патриотично. Иеремия же, по-видимому, в этот момент почувствовал себя настолько плохо, что, ничего не сказав, покинул храм. Как он мог бы возразить? Иеремия опирался только на внутреннее свидетельство. Анания же основывался на опыте былых пророков и на древней истории их народа. Тем не менее, Иеремия, униженный, ничего не сказавший в своё оправдание, был удостоен нового откровения. Бог велел ему: «Иди и скажи Анании — так говорит Господь: „Ты сокрушил ярмо деревянное и сделаешь вместо него ярмо железное“» (Иер. 28:13).

Это событие из древней истории Израиля наглядно демонстрирует необходимость Божьего основания для человеческой веры. Анания верил в сказанное им безосновательно. Поэтому его упование на Бога закончилось горьким разочарованием. Он опирался на опыт веры других пророков. Слова, которые Исаия некогда получил от Господа для утешения и укрепления Своего народа, Анания использовал не по назначению. В своё время вера Исаии получила одобрение от Господа, Анания же оказался лжепророком. Он делал вид, что произносит Божьи слова, хотя в действительности не получал их от Него.

Чужой духовный опыт и обетования, данные Богом в прошлом, могут способствовать пробуждению и укреплению веры только в том случае, если Господь посредством нового откровения сообщит их лично нам. Иначе они могут питать тщетную веру, исходящую не от Бога.

Доверие и иллюзии внешне кажутся очень похожими, но какая непреодолимая пропасть их разделяет! Доверие — это результат и плод Божьего откровения, ведущего к жизни. Иллюзии — это порождение собственных усилий, влекущие к гибели.

Из библейского текста, приведённого в начале главы, видно, что Марфа впала в искушение: у неё не хватило доверия Христу, хотя основания для этого имелись. Словами: «Господи! Уже смердит...» (Ин. 11:39), — Марфа выразила протест Иисусу, повелевшему отвалить камень от входа в гробницу Лазаря. Реакцией Иисуса на это стал вопрос: «Не сказал ли Я тебе?..» (Ин. 11:40).

В тех словах, которые Иисус говорил Марфе ранее, она должна была обрести источник и основание для доверия Ему. Слово Христа было Его откровением. А подлинное доверие Богу рождается, как мы уже видели, только в результате Его откровения. Дарованное человеку, оно становится твёрдым основанием для веры. Господь Сам поднимает завесу над тайной, открывает душе Свои замыслы и даёт силы для их осуществления. Поэтому вера является стремлением человека к единению с Богом, к совершенно новой жизни.

К такому сотворчеству с Богом Иисус хотел привести и Марфу. В Вифании она встретила Его словами: «Господи! Если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой». Христос же сказал: «Воскреснет брат твой!» Марфа думала, что Иисус говорит о будущем всеобщем воскресении мёртвых, но Он уточнил: «Я — воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрёт, оживёт. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрёт вовек» (Ин. 11:21-26).

В этом откровении Марфа должна была обрести силу для доверия Господу в тех вопросах, которые были для неё ещё неведомы. Доверять Богу в том, в чём Он уже проявил Свою власть, не столь трудно. Это не было сложным и для Марфы с Марией. Поэтому они сразу, как только их брат заболел, послали сказать своему Другу и Учителю: «Господи! Вот, кого Ты любишь, болен» (Ин. 11:3).

Теперь же речь шла о доверии в совершенно другой области. Воскресение из мёртвых находилось за пределами их прежнего опыта. Мария и Марфа видели, как Божья сила проявлялась через Иисуса в исцелении людей. Какими бы ни были эти несчастные: хромыми, слепыми, прокажёнными, бесноватыми, — все они, приходя за помощью к Учителю из Назарета, испытывали на себе Божью благодать и исцелялись. Но то, что смерть и тление тоже подвластны Христу, что жизнь и воскресение даруются Его словом, этого Мария и Марфа ещё не знали.

У гроба Лазаря для всех должно было стать очевидным, что Иисус имеет полную власть и над смертью. Поэтому Он обратился к Марфе с такими словами: «Не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию?» (Ин. 11:40). У гроба умершего брата Марфе надлежало стать свидетелем того, что божественная сила Иисуса сильнее самой смерти, под натиском которой стенает и мучится всякая тварь, которой никто не может противостоять.

Марфа доверилась словам Иисуса. Она обрела в них основание для веры в той области, в которой ещё не испытывала Его божественного могущества. И когда Марфа поверила, она не была разочарована. Её брат ожил по слову Господа. Марфа увидела славу Божию, которая безмерно сильнее царства смерти и тления.

В этом заключается драгоценный, жизненно важный урок и для нас. Бог побеждает смерть, Его благодать сильнее человеческого греха, о чём свидетельствует не только физическое воскрешение Лазаря, но и духовное воскресение множества людей.