Жан-Клод Ларше - Преподобный Силуан Афонский

«...Благодать Святого Духа научила меня любить человека и всю тварь...» (с. 395), – пишет он. «И я не мог бы говорить об этом, если бы Дух Святой не научил меня любви» (с. 340).

Святой Дух посредством всех подаваемых добродетелей «перерождает всего человека» (с. 369) и значительно меняет его (см. с. 417–418). «...Без Духа Святого – человек грешная земля» (с. 398). Позволяя нам приобрести добродетели – в частности смирение, кротость и любовь, добродетели в высшей степени христианские, так как они в высшей степени присущи Христу, – Святой Дух делает нас подобными Ему 517.

Преподобный Силуан не раз возвращается к этой мысли: «Благодать Святого Духа делает всякого человека похожим на Господа Иисуса Христа еще на земле» (с. 309; ср. с. 434); «...милость Божия украсила человека благодатью Святого Духа, и он стал подобен Иисусу Христу, Сыну Божию» (с. 412); «Господь так возлюбил людей Своих, что освятил их Духом Святым и сделал похожими на Себя» (с. 373); «Кто познал Господа Духом Святым, тот становится похож на Господа...» (с. 380); «Дух Святой так украшает душу и тело, что человек становится похожим на Господа во плоти и будет вечно жить с Господом на небесах и видеть славу Его» (с. 405); «А кто познал Духа Святого и от Него научился смирению, тот стал подобен своему Учителю – Иисусу Христу, Сыну Божию...» (с. 434); «Кто познал Господа Духом Святым, тот становится похож на Господа, как сказал Иоанн Богослов: и будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть... ******************************(с. 380).

Это подобие – не естественный акт, осуществленный благодаря подражанию в намерениях, поведении или поступках, а сверхъестественный дар, подаваемый нам Духом Святым: »...только в Духе Святом становится человек подобен Христу» (с. 412). Это стяжание подобия Божия действием Святого Духа через усвоение добродетелей, которые Он подает нам, равнозначно освящению человека во Христе Духом Святым (см. с. 334–335, 373) 518. Принимая от Духа Святого богоподобие и освящаясь через Него, человек соединяется с Богом благодаря самому Святому Духу 519: «А у святых в сердце живет благодать Святого Духа, которая роднит их с Богом...» (с. 411); «сроднил нас Господь Духом Святым» (с. 320). Таким образом «Дух Святый сроднил нас с Господом» (с. 308) 520. И еще он делает нас «родными апостолам, пророкам, святителям и преподобным, всем святым и праведным» (с. 314), вводя нас во Христа в общении со святыми.

Знание тоже является даром Духа Святого: это Он «нас просвещает» (с, 454) и позволяет нам познавать все что есть на земле и на Небесах (см. с. 383; ср. с. 398) 521.

Святой Силуан говорит, что, подавая сверхъестественное знание, Святой Дух помогает нам познавать все, что есть на земле (см. с. 383, 398). Именно это знание святые отцы называют обычно «премудростью» в духовном смысле этого слова, или «созерцанием» ( θεωρία), так как всякое подлинное знание о творениях – это знание об их сокровенной связи с Богом.

Преподобный Силуан утверждает, что Дух Святой помогает нам узнавать нужды других людей 522, близких и далеких, знакомых и неизвестных. Святые получили это знание и навсегда уносят его с собой в рай. «... ΒДухе Святом они видят нас и знают всю нашу жизнь» (с. 420); «...в том же Духе Святом они видят нашу жизнь и наши дела. Они знают наши скорби и слышат наши горячие молитвы» (с. 418); «...Духом Святым они видят и страдания людей на земле... Они видят и знают, как изнемогаем мы от скорбей, как иссохли внутренности наши, как уныние сковало души наши, и не преставая ходатайствуют за нас пред Богом» (с. 419). Сам святой Силуан, осознав духовную нищету тех, кто не знает Бога или далек от него из-за своих грехов, именно по вдохновению Святого Духа непрестанно молится о том, чтобы они познали Бога, раскаялись и спаслись.

Преподобный Силуан убеждает – мы говорили об этом выше – что Святой Дух помогает нам познать все, что есть на Небесах (см. с. 383, 398), в том числе он открывает верующим рай и ад: «Нам ясно видно и рай, и муку: мы познали это Духом Святым» (с. 401). Рай и ад – это не только реалии будущего века, а состояния (символически обозначаемые как место), в которых пребывают сейчас души покойных; эти состояния лишь частичны и временны: те, кто их претерпевает, могут лишь предполагать, какими будут после Великого и Последнего Суда Царствие Небесное и преисподняя 523.

Но даже такое предварительное представление помогает понять, каким будет окончательное положение праведников и грешников. В частности, уже сейчас мы можем знать, говорит святой Силуан, что «в вечной жизни все люди будут похожи на Господа», но «никто не мог бы познать этой тайны, если бы не открыл ее Дух Святой» (с. 405) 524. Что касается нынешнего состояния грешников, то знание, которое дает нам об этом Дух Святой, побуждает нас сострадать им и молиться Богу, чтобы Он явил свое снисхождение к ним и чтобы они могли быть спасены, поскольку, по православной вере, молитвы живых, а в особенности святых, могут не только облегчить страдания тех, кто сейчас пребывает в аду, но еще и сделать так, чтобы Бог перенес их в рай 525.

Святой Силуан утверждает также, что «в том же Духе Святом познаем мы Божию Матерь, ангелов и святых...» (с. 303; ср. с. 314) 526. Однако об этом он говорит изредка и чаще намеками. Само собой разумеется, что о Божией Матери и ангелах мы знаем по Священному Писанию, по толкованиям отцов и по учению Церкви – в частности, по богослужебным молитвам. И святые известны нам по житиям, написанным их учениками или современниками, по синаксарям и по богослужебным текстам Миней. Но преподобный Силуан имеет в виду сверхъестественное знание, которое помогает нам лично, опытно, глубоко и сокровенно узнать Божию Матерь со святыми и ангелами. Жития святых подтверждают эту возможность бесчисленными рассказами о подобных явлениях.

Это ключевое положение свидетельства и учения старца Силуана о Духе Святом. Дух Святой помогает нам познать Бога, прежде всего – Христа, в Котором мы познаем Отца. Конечно, то же утверждает Писание 527, то же встречаем мы и у святых отцов 528. Но преподобный Силуан настойчиво повторяет эту мысль бесчисленное количество раз во всех своих творениях и в различных формах: «[Дух Святой] дает нам познать Бога» (с. 454); душа познает «Господа Духом Святым» (с. 306; ср. с. 308, 380, 381, 398); «Духом Святым познает человек Господа» (с. 417); «любовь эта познается Духом Святым» (с. 315; ср. 402, 407, 417); «Он [Христос] познается Духом Святым» (с. 473); Бог «дает нам познать Себя Духом Святым» (с. 303); «...Он нам, грешным рабам Своим, являет Себя Духом Святым...» (с. 335), «чудное дело: Духом Святым познает человек Господа...» (с. 354). Он убеждает потому, что это знание было дано ему в откровении, оно основано на его личном опыте: «...душа моя познала Господа Духом Святым» (с. 297; ср. 298, 301, 303, 315, 330, 355, 371, 383, 398, 433); «Господь... дал мне Духом Святым познать Его» (с. 383; ср. 454, 473); «... мы знаем Господа: Он Себя показал нам Духом Святым...» (с. 312).