Библия - Библия [Учебное издание]

8:3-5Видимо, ангелы каким-то образом способствуют молитвам верующих.

8:5То, что огонь с кадильницы брошен на землю, вероятно, означает, что молитвы о наступлении Божьего Суда и прежде всего молитвы мучеников (см. 6:10) услышаны Богом.

8:7Первое бедствие напоминает седьмое египетское наказание (Исх 9:23-25).

8:8Превращение воды в кровь напоминает первое египетское наказание (Исх 7:20-21).

8:12Это несчастье коснулось небесных светил, оно напоминает девятое египетское наказание (Исх 10:21).

8:13Так как орел считался нечистой птицей, он, вероятно, не Божий посланец, а предвестник еще больших бедствий (ср. Мф 24:28).

9:1 Звездой , вероятно, является ангел, исполняющий Божью волю (ср. 20:1).

9:1По представлениям древних, Бездна соединялась с земной поверхностью чем-то запиравшимся на ключ (вроде шахты или колодца ), теперь этот ключ дан ангелу.

9:2 …дым… — Иногда он истолковывался как дым от адского пламени, но в еврейской традиции шеол понимался как темное и холодное место.

9:3 Саранча на Востоке — бич для земледельцев, поэтому она часто рассматривалась как проявление Божьего гнева. Обычная саранча питается растениями, но эта саранча похожа на скорпионов, а ее жертвами являются люди.

9:3 Скорпион — ядовитое насекомое и наряду со змеями часто выступает в Писании символом зла (ср. Иез 2:6; Сир 39:29; Лк 10:19; 11:12).

9:4О печати Бога см. 7:2-3.

9:5 …пяти месяцев. — Это продолжительность жизни обычной саранчи. Вероятно, здесь имеется в виду непродолжительность этой напасти.

9:5Укус скорпиона очень болезненен, но редко приводит к смерти.

9:6 …люди будут искать смерти… — Будучи не в силах терпеть мучительную боль.

9:7 …как боевые кони… — Голова саранчи отдаленно напоминает лошадиную голову. Ср. также арабскую пословицу: «У саранчи голова как у лошади, грудь как у льва, ноги как у верблюда, тело как у змеи, а усики как волосы девы».

9:7 Золотые венцы , возможно, говорят об успехе их деятельности.

9:11У обычной саранчи нет царя (см. Притч 30:27).

9:11 Аваддон (евр. «разрушение», «гибель») — властелин преисподней. Аполлион (точнее: Аполлюон , греч. «губитель») — это имя созвучно с именем греческого бога солнца Аполлона, который был также богом-губителем, насылающим чуму.

9:13 …от четырех рогов… — Жертвенник, на котором сжигались благовония, имел по краям обложенные золотом роги.

9:14 Развяжи четырех ангелов… — Если они были связаны, это говорит о том, что это злые силы, под властью которых находятся орды конников (стт. 16-19).

9:14Река Евфрат была естественной границей Римской империи, отделявшей ее от воинственных парфян, несших угрозу всему цивилизованному миру тех времен. В 1-й Книге Еноха злые ангелы подстрекают парфян и мидян уничтожить Палестину, поэтому река Евфрат, из-за которой могли прийти враги, стала символизировать в еврейской апокалиптике эти силы и набеги вражеских полчищ назывались «разливом великой реки».

9:16 …двести миллионов… — Букв.: «две мириады (греч. мириада = 10 тысяч), умноженные на мириаду»; здесь это число означает несметное количество (в два раза превышающее количество святых в 5:11).

9:17 Огненно-красная броня — цвета огня; синяя — цвета дыма; желтая — цвета серы. Непонятно, была ли броня трехцветной или разные всадники носили броню определенного цвета.

9:21 …в… колдовстве… — Иоанн приравнивает его к тягчайшим грехам (см. также 22:15).

10:1 …окутанный облаком. — См. прим. к 1:7.

10:1 Над его головой была радуга… — Возможно понимание: «на голове была радуга».

10:5 …поднял правую руку к небу… — Традиционный жест при произнесении клятвы.

10:6 …времени больше не будет! — Т. е. Суд Божий не будет больше откладываться. Это ответ на молитву мучеников (см. 6:11).

10:7В библейском языке тайна значит не нечто сокрытое, а то, что было некогда скрыто, но теперь возвещается всем (см. Дан 2:29-30; Рим 16:25-26). Здесь тайна Бога — это Его план спасения мира.

10:7 …слугам пророкам. — Как ветхозаветным, так и новозаветным пророкам, к которым принадлежит и сам Иоанн.

10:9-10Приказание съесть свиточек означает обновление пророческого дара (ср. Иез 2:9; 3:3). Сладость и горечь символизируют двойственное воздействие Божьего слова на пророка: сладость от вести о спасении и горечь от того, что принятие вести часто становится для него причиной страданий и гонений, а также от печали из-за страшной участи грешников.

10:11 …о множестве… — Возможно понимание: «против множества».

11:1Измерение Храма — это пророческое символическое действие, означающее отделение чего-то — в зависимости от контекста — для сохранности или для разрушения. Здесь символизирует духовную сохранность Храма, понимаемого ныне как Церковь Христа.

11:2 …внешний двор… — Т. е. Двор язычников.

11:2 …святой город… — Иерусалим, понимаемый здесь как народ Израиля.

11:2 Сорок два месяца , или три с половиной года, или тысяча двести шестьдесят дней (см. стт. 3, 11; 12:6, 14) — первоначально продолжительность власти Антиоха Эпифана над Иерусалимом; в апокалиптической литературе символизирует ограниченный во времени период страданий, за которым последует спасение от Бога (Дан 9:24-27).

11:3 Рубище — одежда из темной грубой шерсти или мешковины, которую люди носили в знак скорби и раскаяния; здесь означает, что пророки призывали людей к раскаянию.

11:3 …тысячу двести шестьдесят дней. — См. прим. к ст. 2.

11:4 …пророки… — Это христианские пророки.

11:4 …две маслины, два светильника… — Этот образ также встречается у пророка Захарии, у которого две маслины — это первосвященник Иисус и правитель Иерусалима Зоровавель, восстановившие после возвращения из Вавилона Иерусалимский храм.

11:4 …стоящие перед Господом… — Их Весть дана им Богом.

11:5-6Пророки совершают те же чудеса, что и Моисей и Илия: Илия свел огонь с неба и запер небо, чтобы не шел дождь, Моисей превратил воду в кровь и наслал на Египет множество напастей.

11:5Бог защищает пророков на время исполнения ими миссии.

11:7 Зверь — это Антихрист, главный враг Церкви в последние дни, о нем будет подробно говориться далее, в глл. 13 и 17. То, что зверь выходит из Бездны (см. прим. к 9:1), подтверждает его сатанинское происхождение.