Андрей Капустин - Из Иерусалима. Статьи, очерки, корреспонденции. 1866–1891

Герасим, архиепископ Лиддский.

В 1860–1864 гг. на территории бывшего «Мейдана», приобретенной (отчасти подаренной султаном) Русским правительством, были воздвигнуты Русские Постройки, в том числе здание Русской Духовной Миссии, с которой с 1865 г. будет связана вся жизнь о. Антонина.

Лат. 'гора радости́. Так называлась со времен крестоносцев Поклонная гора (гора Пророка Самуила), где паломники сходили с коней и совершали коленопреклонение пред открывшимся Иерусалимом. Ныне в черте города.

Имеется в виду евангельский эпизод о явлении Христа его ученикам на пути в Эммаус ( Лк. 24,13–32).

Цел. 'что я написал, то написал' ( Ин. 19, 22).

Пс. 135, 5.

От имени шейха Абу-Гоша. Селение в 11 км. от Иерусалима. В древности на этом месте находился ханаанский город Кириаф-Ваал («город Ваала») или Кириаф-Иарим (город лесов). Кириаф-Иарим нередко упоминается в Ветхом Завете. В течение двадцати лет здесь пребывал Ковчег Завета ( 1Цар. 16, 21–7,2). Первоначально селение было расположено на вершине Дейр-аль-Асхар, где стоит католический храм, построенный на развалинах византийской церкви V в., от которой сохранились фрагменты мозаичного пола. По одной из версий здесь находился евангельский Эммаус.

В одной из пещер на склоне Кедронского потока, близ Лавры преп. Саввы Освященного, совершали свой иноческий подвиг преподобные Иоанн и Аркадий, сыновья Ксенофонта и Марии. История разлученного и воссоединившегося чудесным образом в Иерусалиме семейства содержится в Житии преподобных, память которых совершается 26 января.

Очевидно, о. Антонин имеет в виду апокрифическое сказание «Повесть о плаче и рыдании пророка Иеремии и о запустении Иерусалима», в котором рассказывается о том, как пророки Иеремия и Варух в канун взятия Иерусалима вавилонскими войсками отсылают юношу Авимелеха за город, в сад, чтобы спасти от плена. Авимелех «обрет древо седе под сению его почити мало. И преклонь главу свою над кошем, успе и спа за 70 лет». Проснувшись после такого долгого сна, Авимелех остается прежним юношей. См.: Адрианова-Перетц В.П. Апокрифы [в переводах XI – начала XIII века] / История русской литературы: В 10 т. / Т. 1. М.; Л., 1941. С. 76–77.

Изречение об «операционной линии» является апокрифическим. Бонапарт во время Сирийского похода действительно дважды отказался от наступления в сторону Иерусалима. 2 марта 1799 г., когда французы стояли в Рамле, а отдельные разъезды находились «в трех лье от Святого Города», командующий, к огорчению всей армии, приказал повернуть налево, к Средиземному морю, считая, как он объяснял впоследствии, что «идти на Иерусалим, не взяв Яффы, значило бы нарушить все правила предосторожности» (Наполеон. Избранные произведения. М., 1956. С. 554). Позже, овладев Яффой, он должен был, по собственному признанию, «двинуться в путь и через два дня достигнуть Иерусалима», но выступил на север, к Акре, заключив 10 марта с иерусалимским агой (губернатором) выгодное перемирие. «Это значило, – оправдывался Наполеон в мемуарах, – не отказаться от посещения Иерусалима, а отложить его на неделю или две» (Там же. С. 560). Похоже, будущий император, демагогически обещавший в те дни союзным шейхам принять ислам (Там же. С. 597), то ли опасался возбуждения в своем воинстве отнюдь нежелательного христианского чувства, то ли, напротив, не был уверен, что сможет удержать солдат от разграбления и поругания святынь.

Автор дневника вспоминает об именинах отца, протоиерея Иоанна Леонтьевича Капустина. 26 сентября церковьсовершает празднование святому апостолу Иоанну Богослову.

Бриг «Филоктет» (спущен на воду в 1834 г.) – последний парусный бриг русского военно-морского флота. В 1856 г. включен в эскадру под командованием контр-адмирала ЕА. Беренса, направленную из Кронштадта в Средиземное море. С 1857 г. был в распоряжении русского посла в Константинополе. Вернулся в Кронштадт в августе 1858 г.

Очерк «Пять дней на Святой Земле и в Иерусалиме» будет издан в 1866 г.

Аскалон (евр. Ашкелон, араб. Аскалан) – один из пяти филистимлянских главных городов в Палестине, между Газой и Асдодом, на берегу Средиземного моря, в местности, богатой виноградом, маслинами, орехами и гранатами. Он нередко упоминается в Ветхом Завете. Ирод выстроил бани, дворцы и вырыл колодцы. Город был центром культа Деркеты, т. е. Афродиты Урании сирийцев и палестинцев. Здесь у нее был храм и пруд с посвященными ей рыбами. В IV–VI вв. здесь существовала христианская епископия. При калифе Омаре Аскалон принадлежал к числу наиболее укрепленных городов Палестины. В XII в. за город развернулась борьба между крестоносцами и Саладином. В 1270 г. Аскалон был окончательно разрушен мамлюками. Археологические исследования начались лишь в XX в.

Обедница – церковная служба, совершаемая вместо литургии и включающая, кроме Часов, 102 и 140 псалмы, молитву Единородный Сыне, блаженны, Апостол, Евангелие и отпуст.

Хитрово Василий Николаевич (06.07.1834–05.05.1903), основатель и руководитель Императорского Православного Палестинского Общества. Окончил Императорский Александровский лицей (1854), служил в Государственном контроле, в Провиантском департаменте Военного министерства, Морском министерстве (с 1856). В апреле 1863 г. перешел на службу в Министерство финансов. Действительный член Императорского Русского Географического (1869) и Императорского Русского Археологического (1880) Обществ. В июле 1871 г. совершил первую поездку в Палестину (затем был в Святой Земле еще 6 раз). Основал лучшее востоковедческое научное издание в России – «Православный Палестинский Сборник» (1881). После долгих усилий добился создания Православного Палестинского Общества, убедив великого князя Сергия Александровича принять пост Председателя. 8 мая 1882 г. устав Общества был высочайше утвержден, 21 мая во дворце вел. кн. Николая Николаевича Старшего состоялось торжественное открытие Общества. С самого начала В.Н. Хитрово – почетный член Общества и помощник его Августейшего Председателя, с 1884 г. – член Совета, в 1889–1903 – бессменный Секретарь Общества. Автор книг, положивших начало развитию русского палестиноведения: «Палестина и Синай» (Спб., 1876), «Православие в Святой Земле» (1881), «Научное значение раскопок, произведенных православным палестинским обществом на русском месте близ храма Гроба Господня в Иерусалиме» (СПб., 1885). Хитрово принадлежит также лучший в отечественной литературе научно-популярный путеводитель по Святой Земле: «К Животворящему Гробу Господню. Рассказ старого паломника» (СПб., 1881).