Андрей Капустин - Из Иерусалима. Статьи, очерки, корреспонденции. 1866–1891

Расславляемая неизбежная война европейская, разумеется, занимает и тревожит всех и в затишном Святом Граде. Созванных с пашалыка иерусалимского последнего набора редифов начальство ради спокойствия и безопасности жителей держит в обширной ограде Харам-Шерифа (место бывшего храма Соломонова). Озлобление против русских замечается даже в малых детях магометанского населения города. И что замечательно, не то ставится на вид русским, что они хотят воевать с турками, а то, что они прятались между сербами. Впрочем, и в городе и во всем крае спокойствие держится ненарушимо, а наши поклонницы продолжают в одиночку ходить и в город, и по городу, и далеко за город, например, на Елеон и в Вифанию, даже в Горнюю и в Вифлеем, и даже жить в пустыне Иорданской в логовищах зверей.

На случай войны, наши оседлые странницы здешние, как слышно, располагают оставаться в Иерусалиме, под покровом Гроба Господня. О самой же войне – что день, то новые расходятся в народе вести – самого мифического свойства. Так, например, за неделю перед сим говорилось, что москов-султан объявил, что он ни за что не хочет войны. А падишах ответил ему на это: ну, так заплати мне за каждого редифа (у кого что болит…) по 10 наполеонов… Третьего дня насчитывали войска русского «за Иорданом» 150 тысяч человек. Да только бедуины напали на неосторожного моско-ва врасплох, убили 50 тысяч и взяли 25 (отчего бы уже не 250) пушек… Сегодня рассказывал один феллах, что царь русский собрал войска 3 миллиона и требует от султана константинопольскую Святую Софию и здешнюю мечеть Эль-Акса (предположительно, Юстинианову базилику Введения во храм Пресвятыя Богородицы); что султан, пожалуй, и готов уступить их, но шейх-уль-ислам говорит: ни за что на свете… и проч. и проч.

Святой Град на днях видел в себе августейших поклонников – императора и императрицу бразильских 398. Прибыли они сухим путем из Дамаска, через Назарет и Сихем, 14-го ноября перед вечером: император и свита его верхами, а императрица с придворными дамами и духовником в портшезах, по-здешнему: тахтерванах, коих было числом 8. На горе Дозорной (Мот Scopus) Их Величества остановились. Император сошел с коня и благоговейно поклонился Святому Граду. Императрица стала на колена и долго молилась, читая что-то по молитвеннику. Въезд в город был через Дамасские, так называемые Победные ворота.

Ночевали высокие гости в день приезда под палатками, вблизи Заведений Русских, за городом. Назавтра, чем свет, весь караван отправился уже на Иордан, откуда возвратился дня через три, посетив по дороге и Лавру св. Саввы. Исполняя долг христолюбивого поклонника, Его Величество с любознательностью ученого человека и археолога осматривал все древнее и достопримечательное в Иерусалиме и по ближайшим окрестностям. На Елеоне он посетил и наше Русское место, где провел около часа, рассматривая древние мозаики христианского времени и другие древности. Долго любовался с высокой террасы нашего дома на величественную и грустную панораму Иудейских и Моавитских гор, на равнину Иорданскую и на Мертвое море.

В минувшую субботу он дал знать в императорское консульство наше, что желает посетить назавтра заведения наши. Действительно, в воскресенье, в третьем часу дня, Их Величества прибыли к нам, по обычаю, без всякой помпы, осмотрели больницу, Женский приют, соборный храм, древнюю колонну гигантских размеров 399, Крестовую церковь и библиотеку в доме Миссии, где рассматривали модель железного купола, не так давно возобновленного правительствами русским и французским с номинальным участием турецкого, и собрание антик в музее Миссии. Простота и ласковость дорогих посетителей очаровали всех. Его Величество всем служащим в консульстве и всем членам Миссии любезно подавал руку. На предложение, сделанное ему в соборе, прослушать какой-нибудь церковный гимн русский, Его Величество отвечал с улыбкой, что он в Петербурге слушал уже придворных певчих, после которых и проч.

В минувший вторник, 23-го числа, высокие гости оставили Иерусалим в 7 часов утра, направляясь в палестинскую пристань – Яффу, по-прежнему: кто верхом, а кто в носилках, хотя могли бы отправиться в колясках, недавно появившихся на Яффском шоссе. Отъезжая, Их Величества оставили, как говорят, 750 лир на сиротские школы Святого Града, с тем, чтобы они составляли нерушимый капитал, проценты с коего будут обращаемы, по распоряжению местных консулов, в пособие школам.

От великого до смешного один шаг. В Иерусалиме уже больше месяца упражняет себя в поклонении святым местам русская знаменитость, композитор А.В. Лазарев, надоевший всем своей интенцией, вовсе не подходящей к характеристике Святого Града, пробавляться на чужой счет. Здесь от времен незапамятных привыкли жить от щедрот поклоннических, а не наоборот. Приставал наш «артист, турист и аферист» и к служащим в заведениях наших, и к греческой Патриархии, и к местным монастырям, и к поклонникам 400, и к католикам, и к армянам… Но, не видя ниоткуда поживы, выдумал производить сбор на устрояемую им Лавру на Иордане, а также на «русский институт для бедуинов обоего пола»… Уже, как слышно, подавал прошение местному паше о приобретении земли где-то не то в Иерихоне, не то на Елеоне 401. Общее мнение тут видит в отличном соотечественнике помешанного. Но один анахорет Сорокадневной горы, подпавший эксплуатации нашего аскета, кажется, точнее определил его, назвавши: κατεργάρης φίνος 402, которое мы оставляем без перевода.

Известный латинский выкрест из евреев, патер Ратисбон 403, кроме своих приютов для девочек в Иерусалиме (у арки Ессе Homo) и в Горней, строит теперь большое такое же заведение для сирот мальчиков на горной полосе к западу от Иерусалима (над самым Русским местом, зовомым Мамилла) 404, на 300 человек 405. В своем воззвании к католической Европе о помощи он, как уверяют, не скупился даже на лживое запугивание, говоря, что, если Европа не поспешит к нему с денежной помощью, через 20 лет не останется католиков в Палестине… Увы! Нам известно, что совсем другое думает неугомонный пропагандист папизма. Менее чем через 20 лет, он надеется, что не останется ни одного православного жителя в Иерусалиме, кроме фанатического монастыря греческого. А мнимо-фанатический монастырь (т. е. упомянутая выше «Святогробская община») на всякое замечание об успехах латинства и протестантства в Палестине и о бездействии местной Православной Церкви отвечает одним и тем же своим типическим: «У нас денег нет!»

О яффско-иерусалимской железной дороге замолкли все слухи. Проговорили было в последнее время еще раз, что какое-то общество девотов и девоток 406в Италии берется выстроить ее с тем, чтобы по ней провести «Святого Отца» на поклонение Гробу Господню, а может быть и на окончательное водворение здесь, яко наместника Христова. Но и это оказалось так же сказкой, как и все прежние вести о железной дороге. Зато, по примеру Яффы, есть проект об открытии новых (седьмых) ворот в стенах Иерусалима 407, в северо-западном углу его, обращенном к Русским Заведениям, арабско-протестантской церкви и Ганзейскому поселку 408. Новый Иерусалим растет не по дням, а по часам и занимает уже громадную площадь с запада и севера Града Давидова. Лет через 10 Иерусалим будет настоящим большим городом, каким, по всем соображениям, никогда не бывал, даже в самые цветущие времена свои. И всё мы, первые, своими Постройками положили краеугольный камень этому новому городу. Кто мог помыслить, еще лет 15 тому назад, селиться за стенами города?.. Новый дух повеял над Святой Землей в течение немногих последних лет. Надобно молить Бога, чтобы под давлением военных слухов и приготовлений на место росоносного и плодотворного влияния западного не занесся опять на библейские горы с Востока жгучий и истребляющий хамсин Аравии.