Андрей Капустин - Из Иерусалима. Статьи, очерки, корреспонденции. 1866–1891

Мессия Розенталь почтил нас своим посещением в заведении св. Петра 569. Одет он по-нынешнему, на голове высокий цилиндр, физиономия резко выдающаяся, борода русая, рост высокий, выдержка не без достоинства. Возраст под 50 лет. Он с спокойною уверенностью отрекомендовал себя, как ожидаемого евреями Мессию. Мы попросили у него ближайших объяснений и узнали следующее.

В первый раз, по повелению Божию, он был в Иерусалиме в 1867 г., но посольство то не имело других последствий, кроме заслуги его – быть послушным. Затем недавно, по смерти жены его, Бог опять двукратно явился ему и ясно открыл ему, что он его возлюбленный сын – ожидаемый всеми народами, Мессия. В Иерусалиме он будет помазан царем Сиона и под скипетр его склонятся все народы. Затем ему было открыто, что близок конец мира, будет новое творение, и необыкновенные знамения будут предшествовать сему перевороту. В новом мире будет одна религия, один язык, один царь (г. Розенталь), и Иерусалим будет столицею всей земли. Кроме того, Бог доверил своему возлюбленному сыну еще многие другие тайны, которые он, однако же, никому не сообщает. От него не скрыто также, что для того, чтобы сделаться достойным обещанного ему царства, он должен прежде перенесть жестокие испытания и страдания. Но условие это ничуть не устрашает его.

Он ездил уже в Египет, чтоб сбылось слово пророка: От Египта я воззвал сына моего 570. Только там он не был узнан, – был отвергнут и заключен в темницу. Получивши свободу, он направил стопы свои в Иерусалим и отсюда сейчас же отправился в Вифлеем, где пробыл несколько дней, откуда опять возвратился в Иерусалим, чтоб исполнить пророчество Исайи: Из тебя, Вифлеем, выйдет князь, который должен управлять моим народом Израилем 571.

После того, как Розенталь так буквально следовал внушениям божественным, начал он свое посланничество в Иерусалиме и объявил свои права и притязания; только никто не слушал его, все пожимали плечами и смеялись. – Но, учитель, спросили мы его, какое чудо творишь ты в доказательство своего посольства от Бога? – Я делаю одно-единственное. Смотрите! – И он стал против солнца, устремив на него широко открытые глаза. – Смотрите, смотрите хорошо. Я смотрю на солнце и не ослепляюсь. Я даже вижу отражение лица своего в нем.

Странное чудо-доказательство! Однако мы внимаем далее. Он предъявляет и другой, не менее разительный аргумент своей божественной премудрости. В Иерусалиме он вновь узнал многих знаменитых людей Ветхого Завета, которые теперь в другой раз живут на земле; так в чертах одного старого араба он отыскал вновь Авраама, Моисей и Аарон в настоящее время суть хозяева «Средиземной гостиницы», что у Яффских ворот, царь Давид живет теперь, как г. Г., еврейский медик, и пр. Жаль, что никто из них не хочет вспомнить о своем, бывшем за две или три тысячи лет, существовании. Ни евреи, ни мусульмане, ни христиане не дают новому Мессии ни малейшей веры. Его печалит, конечно, такой прием, но он умеет утешить себя пророчеством о страждущем Мессии и с уверенностью ждет дня, который уже не далеко, когда его выберут в цари. Тем временем, однако же, он оставляет неблагодарный город и возвращается к своим детям в Румынию».

А. и Б.

Печатается по публикации: Церковный вестник. 1884. № 38. С. 4–5.

(впечатления поклонника, письмо в редакцию)

Спешу поделиться несколькими впечатлениями нашей здесь поклоннической жизни, вообще богатой ими, хотя и не очень разнообразными.

Говорить много о праздновании Рождества Христова в Вифлееме и Крещения на Иордане я считаю лишним. Первому несколько мешала сырая и холодная погода, до которой, впрочем, нашему усердию мало было дела. Не только в Сочельник, но и днем ранее мы были уже у Вертепа всемирной славы. Почти всю ночь под праздник шло в великом храме вифлеемском беспрерывное служение, совершаемое самим Патриархом с архиереями и множеством низшего духовенства. Кончилось оно с восходом солнца; и мы успели еще, пришедши домой, помолиться в своей церкви на молебне об изгнании из России французов, пожелав им такового же и из Святой Земли 572.

Крещенский праздник был неописуемым четырехдневным торжеством. Бог послал нам отличную погоду, и на равнине Иорданской, 5 января, мы чуть не жарились от июньского солнышка. Патриарха там не было. Распоряжался всем служением владыка Епифаний Иорданский, тезоименный Богоявлению, как мне объяснял один грек. Водосвятие в священной реке было двукратное – накануне после обедни, кончившейся, не по уставу, довольно рано, и в самую ночь под праздник между утреней и литургией. Берега Иордана долго будут помнить всенародное русское пение тропаря Во Иордане крещающуся Тебе Господи…, неудержно глашавшегося кстати и не кстати. Что это за умилительное зрелище было, когда во время водосвятия толпы народа стояли по колена в воде с зажженными свечами, горевшими, при совершенном безветрии, как в комнате. Для этих одних минут стоит совершить многотрудное и многотревожное путешествие в Святую Землю. Что наша морозная «Ердань», и что эти теплые истинные «Зеленые святки», как называют в Малороссии праздник Троицы! Не веришь своим глазам и воображаешь, что на дворе Петровки!

И идя на Иордан, и возвращаясь оттуда, мы отдыхали в русском приюте Иерихонском, настоящем дворце, воздвигнутом нашей Духовной Миссией в глуши, какой и представить себе не можно, не видавши. В передний путь ночевали там целою тысячей человек, занявши оба этажа дома, весь сад и палисадник. Как не произнести слова хвалы и благодарности людям, зорко следящим за нуждами своих соотечественников в чужой земле? С нашей легкой руки уже там и сям начинают возникать в местности именитого Иерихона домики из камыша и глины с примесью хранимого в недрах земли от времен древних строевого камня. Большею частью это русские мызы, купленные и застраиваемые нашими северными любителями и любительницами вечного и беспрерывного тепла, да еще такого, о котором самая наша жаркая пора не дает надлежащего понятия.

Помоги Бог русской колонизации в Земле Обетовании! Кто с таким беспредельным влечением и самопожертвованием занят ею, как мы, воспитываемые церковью и псалтирною школою на преданиях библейских? И не стыдно ли, не грешно ли, в самом деле, нам, русским, отставать от других в таком, общем всему христианству, стремлении! Холодные протестанты, немцы, воочию у всех заполонивают Палестину. Французы, итальянцы, испанцы… усеяли ее своими религиозными учреждениями. Ветхий Израиль со всех концов света устремляется в землю отцов своих и уже близок к тому, чтобы стать первенствующей стихией иерусалимского населения. А мы, настоящие русские православные (есть и жиды, российствующие паче нас, коренных русских), закрываем, так сказать, глаза от ослепительного факта.