Андрей Капустин - Из Иерусалима. Статьи, очерки, корреспонденции. 1866–1891

Иерусалим. 12 марта 1886 г.

Печатается по публикации: Записки Императорского Русского Археологического общества. 1887. Т. 2. Вып. 3. С. 182–186.

Вся окрестность Иерусалима, просуществовавшего тысячи лет, переполнена могилами его повременных обитателей. По каменистому свойству места, могилы вырубались в древности в скале, более или менее в виде четырехугольных комнат, выше роста человека, с правильной обсечкой стен и потолка. Вход в такие могилы-склепы имел вид тоже четырехугольного отверстия, весьма малого, дозволяющего только просунуть тело усопшего и просунуться самому погребателю. Закладывался вход этот герметически камнем или плитою, нарочно по отверстию обсеченным, и устроялся или сбоку в которой-нибудь из четырех стенок камеры, если то позволяла местность, например, отвесная покатость горного склона, или, что гораздо реже, в самом потолке, поблизости одной из стенок, где высекались из скалы и две, три ступеньки. Чем древнее могила, тем она представляется аккуратнее сделанною.

Со времен проникновения в Палестину эллинской (при Селевкидах), а потом и римской цивилизации начинается упадок могильного дела в крае. Христианство с своим учением о тщете всего земного еще более ослабило заботу людей о посмертном жилище своем. Держась однако векового обычая, и христиане первых веков устраивали себе также фамильные склепы, иссеченные в скале, но уже без той любви к делу, какой одушевлялись их предки, и довольствовались нередко только пещерным видом могилы, могущей укрыть бренные останки дорогой личности от попранья и разоренья.

Такими могилами-пещерами изрыта вся Елеонская гора по западному склону ее, обращенному к Святому Граду. Можно сказать, от самого (бывшего) русла потока Кедрского начинаются по скалистой береговине погребальные ямины, исходной точкой которых можно считать гробницу Божией

Матери, продолжением – целое нынешнее кладбище еврейское между памятником Авессалома и деревней Силоам и концом – долину Гинном (Геенну). Ими же переполнено и место в Гефсимании, составляющее теперь собственность Императорской Фамилии, где возведена обетная церковьщедротами пяти августейших братьев, в вечную память благочестивейшей и боголюбивейшей Государыни Императрицы Марии Александровны, чествуемая во имя св. равноапостольной Марии Магдалины. Место идет косогором террасовидно, поднимаясь, можно сказать, на целую треть склона Елеонской горы. Еще прежде приобретения его покупкою на Высочайшее имя в нижних частях его виделись кое-где четырехугольные темные отверстия, ведшие в древние склепы, частью пещеровидные, частью высеченные в скале наподобие небольших комнат.

Года два тому назад в одной из таковых могил отыскана была большая и толстая плита из местного и твердого камня длиной полтора аршина и шириной в 3/ 4аршина и вершка 2 толщины с двукратным изображением на ней креста и с греческой надписью:

Надпись означает Вместилище Иоанн от жизни, затем следует, по всей вероятности, хронологическая дата, трудно разбираемая.

Когда рыты были основания церкви св. Марии Магдалины, то 5 или 6 раз рабочие наталкивались на могилы, бывшие частью обрушенными и засыпанными мусором, с остатками мертвенных лож, в виде грядок, разделяемых одна от другой возвышающими рамками. Некоторые из них найдено было возможным сохранить, но большая часть сравнена с поверхностью земли.

В начале февраля 1887 г. приступлено было к расчистке места за алтарем церкви, чтоб сделать свободный ход кругом ее, по крайней мере сажени на две. Рубилась прилегавшая к алтарю с востока скала, и при работе этой снова оказались в ней пустоты, имеющие геометрическую фигуру и полузасыпанные обвалившимися кусками потолка и стенок. В настоящее время найдена еще одна, очевидно служившая могилой в давнее время (рисунок № 2).

Немедленно огласилось, что в ней есть надпись, – обстоятельство, всегда возбуждающее живой интерес между разноплеменным населением Иерусалима. Надпись, как и следовало ожидать, оказалась греческой и христианской, она начертана на западной продольной стене могилы (рисунок № 3) по отвесу скалы острым орудием вроде гвоздя, ножа, шила скорописным пошибом по сторонам выдолбленного в скале крестного знамения (рисунок № 4) и означает Стефана место сие 584. Что за тем следует, трудно решить.

Рис. 1

Можно бы думать, что первое ε есть сокращение, довольно обычное, слова ετών 585 и выходило бы ετών ένδε(κα) 586 5, что обозначало бы возраст почившего, но большой и толстый череп (рассыпающийся от трения руки), лежащий под самым местом надписи, мешает сему предположению.

Рис. 2

Читать слово ένθάδε 587под титлом представляется натяжкой. Прилагаемое при сем, вместе с планом могил, сделанное известным иерусалимским археологом К. Шиком facsimile надписи может дать специалистам дела ключ к уразумению того, что остается в ней неясным.

A.A.

Иерусалим. 17 февраля 1887 г.

Печатается по публикации: Сообщения ИППО. 1891. Т. II. С. 283–287.

Рис. 3

Рис. 4

[Памяти митрополита Московскою Филарета]

Еще не успело православное общество Святого Града ознакомиться с ответным письмом славного Святителя Московского на приветственное поздравление его с пятидесятилетием святительства, посланное отсюда Блаженнейшим Патриархом Кириллом в самый день праздника пятидесятилетия, как нежданная печальная весть о кончине знаменитого иерарха разнеслась вчера по городу 588. Ее принесла австрийская почта объявленною в газетах и подтвержденною частными письмами.

Впечатление, произведенное этим известием на разнородное население Иерусалима, не может быть, конечно, одинаково. Если православные глубоко жалеют о том, что не стало более Филарета, то обе враждебные друг другу пропаганды 589, с одинаковой ревностью терзающие несчастный край этот, конечно, сойдутся между собою в чувстве удовольствия о том, что избыли сильного и грозного антагониста, следившего за их погибельными делами зорко и неослабно в течение более полувека.

Русское общество Святого Града, постоянное и меняющееся, поспешило, при сей печальной вести, засвидетельствовать одушевляющее его чувство исполнением своего первого христианского долга – вознесением молитвы о вечном покое великого труженика и неутомимого поборника благочестия. Вчера, при захождении солнца, все, сколько нас здесь есть, русские отправились в храм живоносного Воскресения Христова и остались там на всю ночь; с 7 до 10 часов продолжалось наше всенощное бдение на Святой Голгофе, а в час пополуночи началась божественная литургия в самом Гробе Господнем. Служили все по-русски. Было 9 священников русских, облаченных в белые ризы. После литургии, впереди Гроба Господня, совершена была панихида со всем восторгающим и умиляющим сердце чином и порядком. Несчетные пламенники осветили собою всю заставленную лесами внутренность гробной Ротонды 590, напомнив нам собою дивную пасхальную ночь и гоня от нас томящую мысль о смерти, грозным манием которой собрались мы туда, на не перестающее в устах христианских богохваление.