Иларион Алфеев - Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание
- Название:Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:неизвестен
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Иларион Алфеев - Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание краткое содержание
Источник: http://hilarion. ru
«Господь да благословит Вас, отец Иларион, и всякого читателя Вашей книги, духовным углублением, по молитвам святого Симеона Нового Богослова»
Книга представляет собой перевод докторской диссертации автор, защищенной на Богословском факультете Оксфордского Университета. Учение великого богослова, поэта и мистика XI века рассматривается в контексте всего многообразия Предания Восточной Церкви. Автор исследует отношение преп. Симеона к Священному Писанию и православному богослужению, к студийской монашеской традиции, а агиографической, богословской, аскетической и мистической литературе. Отдельно рассматриваетсяличность и учение Симеона Студита, духовного отца преп. Симеона Нового Богослова.
Взаимосвязть сежду личным духовным опытом христианина и Преданием Церкви — такова основная тема книги.
В Приложениях содержатся новые переводы творений Симеона Нового Богослова
«И почему, — скажет, — никто из великих Отцов не говорил о себе так откровенно и такими словами, как ты говоришь о себе?» — «Ошибаешься, о человек. И апостолы, и Отцы согласны с моими словами»… Но рассмотрите и исследуйте то, что я говорю. И если я не думаю и не говорю так, как [говорили и думали] святые и богоносные Отцы… если не повторяю сказанное Богом в святых Евангелиях… да будет мне анафема от Господа Бога и Иисуса Христа через Духа Святого… вы же не только уши заткните, чтобы не слышать [слова мои], но и убейте меня как нечестивого и безбожного, забросав камнями. Если же я восстанавливаю Господние и апостольские учения, которые некоторыми извращены… тогда не должно ли принять меня… как показывающего совершенное дело любви?
Преподобный Симеон Новый Богослов
(Са1. 34, 184–274)
Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
1148
Анализ святоотеческого учения о слезах и покаянии см. в:; Hausherr. Penthos. Ср. Gillet. Tears; Lot‑Borodine. Lärmes. Некоторые аспекты учения Симеона о слезах бегло затронуты в: Sylvia Mary. Tears
1149
Cat. 27, 79.
1150
Cat. 29, 245
1151
Cat. 5, 26–27; Ср. Cat. 28, 274–275; Hymn 8, 28 и др
1152
Cat. 5, 123
1153
Cat. 4, 663–665. Ср. Марк Подвижник. О покаянии [981 С — 984 В].
1154
Cat. 5, 15–16
1155
«А что это истинно, свидетельствует вместе со мною и златословесный Иоанн, великий столп и учитель Церкви, в словах на пятидесятый псалом Давида», — пишет Симеон (Cat. 5, 125–127). Это один из редких случаев, когда Симеон дает точное указание на источник. Впрочем, идентифицировать цитату среди дошедших до нас творений Златоуста ученым не удалось: см. Krivocheine. SC 96, 387
1156
Cat. 5, 122–135. Не имеет ли Симеон в виду себя и свое первое видение света, которое произошло, когда он еще служил при дворе, занимал ответственную должность в большом дворцовом хозяйстве и был погружен в мирские дела?
1157
Cat. 29, 205–211; ср. Григорий Богослов. Слово 19, 7 [1049 D — 1052 А].
1158
Слова подвижнические, 85 [342–343] = О совершенстве духовном, 35 [253].
1159
См. Иларион (Алфеев), иеромонах. Мир Исаака Сирина, 135–148.
1160
Переписчик Coisl. 268, рукописи XIV в. (на которую мы уже ссылались), указывает некоторые параллели. См., например, лист 45, где копиист приписал на полях Слова Исаака»О безмолвствующих»(см. Исаак Сирин. Слова подвижнические, 15 = О совершенстве духовном, 14), посвященного теме покаяния и слез, рядом со словами»Когда достигнешь области слез, знай, что ум твой оставил темницу этого мира…«следующее примечание: «Симеон [также говорил], что без слез все делание инока бесполезно»
1161
Григорий Нисский. О святом Ефреме [829 D]. Авторство Григория Нисского оспаривается: см. Quasten. Patrology III, 279; Clavis II, 224
1162
Cat. 30, 147–175 (в сокращении).
1163
Cat. 30, 139–142. См. Лестница, 5 [764 В-781 А].
1164
Лестница, 5 [765 АС] (в сокращении).
1165
Ср. также параллель между кающимся и больным, испытывающим великое томление в сердце: Cat. 23, 8 и далее.
1166
Лествица, 7 [812 А]. О»радостотворном плаче»у Лествичника см.: Chryssavgis. Ascent, 147–150. Учение Лествичника о слезах подробно рассмотрено в: Völker. Scala, 154–187
1167
Ср. Сар. 3, 11
1168
Cat. 23, 95–107; 154–157
1169
Krivocheine. Ivresse, 368. Среди грекоязычных писателей, у которых встречается эта тема, ученый упоминает Филона, Плотина, Оригена, Кирилла Иерусалимского, Евсевия Кеса–рийского, Григория Нисского, Иоанна Златоуста и Макария Египетского: K rivocheine. I vresse, 368–369. Исчерпывающее рассмотрение этой темы см. в: Lewy. Ebrietas, 73–164
1170
Ср. Cat. 23, 158–201
1171
См. Иларион (Алфеев), иеромонах. Мир Исаака Сирина, 258–265
1172
Беседы на Послание к Колосянам, 12 [303]
1173
Послание 1, 220 |164 AB]. Образ меда, которым пользуется' и Лествичник, подчеркивает сладость, как у Симеона — образ вина
1174
Слова подвижнические, 85 [338] - О совершенстве духовном, 35 [245–246]. Образ елея играет здесь ту же роль, что образы вина и меда в текстах, приведенных выше.
1175
Выражение «сладкий плач» не однажды встречается у Исаака: см., в частности, О совершенстве духовном, 22 [165] и 35 [229].
1176
Cat. 1, 178–181
1177
Сар. 3, 23
1178
Cat. 18, 288–290
1179
Слова подвижнические, 85 [348] = О совершенстве духовном, 35 [261].
1180
Cat. 8, 42–55. Ср. Cat. 18, 290–293
1181
См. Cat. 19, 62 и далее
1182
Cat. 31,65–66
1183
Cat. 23, 35–45
1184
Слова подвижнические, 81 [306] = О совершенстве духовном, 74 (507]. В этом тексте Исаака Сирина главная мысль — сострадание и милосердие, у Симеона же (Cat. 23, 35 и далее) на первом месте стоит тема самоуничижения; тем не менее ясно, что оба автора говорят о сходном духовном состоянии, вызванном непрестанным плачем
1185
Eth. 10, 822–828
1186
Слова подвижнические, 85 [342] = О совершенстве духовном, 35 [253]. Ср. Слова подвижнические, 30 [130) = О совершенстве духовном, 2 [16]: те, кто исполнен Божественного света, плачут день и ночь.
1187
Lossky. Vision, 25. Ср. Иларион (Алфеев), иеромонах. Таинство веры, 214–215.
1188
Ср. также Исх. 19: 21; Суд. 6: 22; Ис. 6: 5 и др.
1189
Ср. 1 Ин. 4:12; 1 Ин. 6: 46
1190
О Блаженствах, 6 [137–138].
1191
Об этом учении мы говорили в Главе V
1192
О Блаженствах, 6 [141)
1193
Беседы на Евангелие от Иоанна, 15 [98]. Ср. подобное разъяснение Ин. 1:18 в трактате Златоуста»О непостижимости Божией», 4, 159–187 [244].
1194
Послание к Поликарпу, 3, 2 [148].
1195
Против ересей, 4, 6, 6, [451].
1196
Афанасий Александрийский. Против ариан, 4 [524 С]
1197
Беседы на Евангелие от Иоанна, 15 [98]. Ср. Ориген. О началах, 1, 2, 6 [36]; 2, 6, 3 [141].
1198
Ямбы, 33 [181]. Ср. толкование Ин. 1:18 у Евсевия Кесарийского: «Невидимый Бог не открыл [Себя], Единородный же Сын… явил откровение [Бога] людям»; О церковном богословии, 1, 20 [83].
1199
Слова подвижнические, 73 [285] = О совершенстве духовном, 45 [324].
1200
Большое Оглашение, I, 12
1201
Большое Оглашение, I, 33
1202
К Автолику, 1, 2 [60].
1203
О Блаженствах, 6 [142]. Примечательно, что Григорий, в отличие от Златоуста, не относит видение Бога к будущей жизни
1204
Исаак Сирин. Слова подвижнические, 43 [177]. О том, что это Слово не принадлежит перу Исаака, свидетельствует сирийский текст его произведений, в котором оно отсутствует. Принадлежность его Иоанну Дальятскому подтверждается рукописной традицией. Всего в греческом тексте Исаака Сирина содержится четыре Слова, в действительности принадлежащие Иоанну Дальятскому. Подробнее об этом см. в: Heutay. Introduction, 269–270 [17–18].
1205
Hymn 45. 80–84
1206
Hymn 34, 83–93
1207
Eth. 5, 88–109
1208
Оппоненты Симеона отрицают такое толкование Ин. 1:18, согласно которому Сын явил (έξηγήσατο) людям невидимого Отца. Они, наоборот, понимают этот стих в том значении, что»Единородный Сын пояснил (έξηγήσατο), что никто никогда не видел Бога». Ср. Иоанн Златоуст. Беседы на Евангелие от Иоанна, 15 [100]:«Чему научились мы от Сына?.. Что невозможно видеть Бога и что никто не знает Его, кроме Сына».
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
