Иларион Алфеев - Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание
- Название:Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:неизвестен
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Иларион Алфеев - Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание краткое содержание
Источник: http://hilarion. ru
«Господь да благословит Вас, отец Иларион, и всякого читателя Вашей книги, духовным углублением, по молитвам святого Симеона Нового Богослова»
Книга представляет собой перевод докторской диссертации автор, защищенной на Богословском факультете Оксфордского Университета. Учение великого богослова, поэта и мистика XI века рассматривается в контексте всего многообразия Предания Восточной Церкви. Автор исследует отношение преп. Симеона к Священному Писанию и православному богослужению, к студийской монашеской традиции, а агиографической, богословской, аскетической и мистической литературе. Отдельно рассматриваетсяличность и учение Симеона Студита, духовного отца преп. Симеона Нового Богослова.
Взаимосвязть сежду личным духовным опытом христианина и Преданием Церкви — такова основная тема книги.
В Приложениях содержатся новые переводы творений Симеона Нового Богослова
«И почему, — скажет, — никто из великих Отцов не говорил о себе так откровенно и такими словами, как ты говоришь о себе?» — «Ошибаешься, о человек. И апостолы, и Отцы согласны с моими словами»… Но рассмотрите и исследуйте то, что я говорю. И если я не думаю и не говорю так, как [говорили и думали] святые и богоносные Отцы… если не повторяю сказанное Богом в святых Евангелиях… да будет мне анафема от Господа Бога и Иисуса Христа через Духа Святого… вы же не только уши заткните, чтобы не слышать [слова мои], но и убейте меня как нечестивого и безбожного, забросав камнями. Если же я восстанавливаю Господние и апостольские учения, которые некоторыми извращены… тогда не должно ли принять меня… как показывающего совершенное дело любви?
Преподобный Симеон Новый Богослов
(Са1. 34, 184–274)
Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
1578
О самой полемике см. Behr‑Siegel. Nil
1579
Ср. Meyendorff. Russia, 273. Относительно влияния иси–хазма на Нила см.: Davids. Nil
1580
Конфликт возник по вопросу о монастырском землевладении. Стяжатели подчеркивали общественное значение монастырей, пастырские нужды, помощь больным и бедным, странноприимство и устройство школ: ради всего этого монастырям нужны средства, собственные земли и крепостные. Нестяжатели, со своей стороны, выступали против превращения монашества в социально–общественный институт, настаивали на необходимости сохранения монашеского идеала нищеты: см. Карташев. История I, 451–457
1581
Ср. Pares. Russia, 93
1582
Нил Сорский. Устав, 1, 2; ср. Симеон. Hymn 13, 57 и далее. По всей видимости, Нил цитирует по памяти, так как отрывок приведен с сокращениями. Среди других сочинений Симеона, которые цитирует Нил, — Hymn 4 и Cat. 4. Хотя все эти сочинения Симеона существовали в славянских переводах, вполне возможно, что Нил читал некоторые из них по–гречески, поскольку учился этому языку на Афоне: см. Иоанн (Кологривов), иеромонах. Очерки, 170
1583
О его жизни и духовности см.: Spidlik. Joseph. Монастырь Иосифа располагал богатой библиотекой; многие ее рукописи содержали творения Симеона: см. Лихачев. Центры, 32, 78–79, 348–349 и др
1584
Духовная грамота [512–513]; ср. Симеон. Cat. 26, 23 и далее (приведено в Главе II нашей работы)
1585
Ware. Church, 100
1586
О их жизни и учении см.: Cavarnos. Macarios; Idem. Ni‑codemos
1587
См. Минея, март, 308–340
1588
Стихира на литии [Минея, март, 311].
1589
Канон 1–й, песнь 5 [Минея, март, 322].
1590
Канон 2–й, песнь 8 [Минея, март, 327].
1591
См. ΔΖ.
1592
См. упоминание Симеона Метафраста в разделе об отношении Симеона Нового Богослова к Евхаристии (Глава II).
1593
См. Введение
1594
Канонник, 503
1595
О его жизни и духовной деятельности см.: Четвериков. Паисий; Hainsworth. Paisy (посвящено его учению о духовном руководстве); И оанн (Кологривов), иеромонах. Очерки, 347–364.
1596
О его деятельности и влиянии здесь см.: Joanta. Roumanie, 161–218
1597
Среди последователей Паисия были старцы знаменитой Оптиной пустыни, которая оказала огромное влияние на духовную жизнь в России: см. Концевич. Оптина
1598
Впервые издано в 1793 г.
1599
Этот новый перевод двенадцати избранных Слов Симеона был издан Оптиной пустынью в 1852 году
1600
См. Описание арх. Синод., 695–701
1601
Об этом издании и других русских переводах см. во Введении
1602
Существует множество жизнеописаний этого известнейшего русского святого, но самое полное собрание материалов, связанных с его именем: Серафим (Чичагов), архимандрит. Летопись
1603
Серафим Саровский. Беседа с Мотовиловым, 17–22 (в сокращении).
1604
См. Введение
1605
Житие 43, 1–10
1606
Силуан был простым монахом Свято–Пантелеимонова монастыря на Афонской горе; Православная Церковь недавно причислила его к лику. Софроний был его учеником в течение четырнадцати лет; позднее он основал монашескую общину св. Иоанна Крестителя в Англии (Tolleshunt Knights, Essex).
1607
См. С офроний, архимандрит. С илуан, особенно 75–80 (Божественный свет и бесстрастие).
1608
См. Софроний, архимандрит. Силуан, 117–205
1609
Софроний, архимандрит. Силуан, 75–77
1610
Софроний, архимандрит. Силуан, 32
1611
Сар. 2, 25
1612
Bobrinskoy. Cabasilas, 505
1613
Василий (Кривошеий), архиепископ. Симеон, 354
1614
В частности, в Каламос Аттикис (Греция) построен монастырь преподобного Симеона Нового Богослова
1615
Василий (Кривошеий), архиепископ. Симеон, 354
1616
Cat. 23. 224–233
1617
Перевод игумена Илариона (Алфеева) по изданию: Syméon le Nouveau Théologien. Chapitres théologiques, gnostiques et éthiques. Sources Chrétiennes 51–bis. Ed. J. Darrouzès. Paris, 1980
1618
Пс. 84:10
1619
Пс. 118:155
1620
Ср. Евр. 10:20
1621
Григорий Богослов. Слово 39, 8; Слово 40, 45
1622
Ин. 14:21
1623
Ср. Ин. 14:21–23
1624
Мр. 9:23.
1625
Рим. 4:9.
1626
Рим. 10:4
1627
Ср. Рим. 3:28
1628
Ср. 2 Кор. 6:9–10
1629
Ср. Еф. 3:8.
1630
Пс. 39.2
1631
Ср. Лк. 19:26.
1632
Мф. 22:14
1633
Ср. Рим. 1:20
1634
Ин. 3:5.
1635
Ин. 3:7
1636
Ин. 1:9. 516
1637
Мф. 15:14.
1638
Ср. 1 Кор. 15:49–50; Еф. 4:13
1639
Фил. 2:8.
1640
Ср. Пс. 41:6
1641
Ср. Гал. 2:16
1642
Ср. Пс. 141:2
1643
Ср. Мф. 4:10
1644
Ср. Быт. 1:26
1645
Ср. 1 Ин. 4:13
1646
Ср. Пс. 4:7
1647
Гал. 6:3.
1648
Пс. 13:5
1649
Ср. Пс. 2:9
1650
См. Иона 2.1
1651
См. Дан. 6:18
1652
См. Дан. 3:24
1653
См. 2 Пар. 33:11
1654
Ср. 1 Фес. 5:5
1655
Пс. 29:12–13
1656
Ср. Марк Подвижник. О думающих оправдаться делами [PG 65, 941 CD]:«Есть три мысленных места, в которые ум восходит вследствие изменения: естественное, нижеестественное и вышеестественное».
1657
Букв,«восстановлении».
1658
Мф. 6:25
1659
Лк. 21:34
1660
Ин. 5:17.
1661
Ин. 6:27
1662
Мф. 6:27
1663
Мф. 6:25–28
1664
Ср. 1 фес. 5:5
1665
Ср. Гал. 6:14. 534
1666
Ср. Пс. 106:40
1667
1668
Ср. Ин. 1:18
1669
Ср. Пс. 102:12
1670
Ср. 1 Кор. 2:9
1671
Св. Григорий Богослов. Слово 38, 11
1672
Ср. Ин. 14:23.
1673
Ср. 1 Тим. 6:16
1674
Ср. 1 Кор. 13:12
1675
Григорий Богослов. Слово 40, 5
1676
Григорий Богослов. Слово 21, 1
1677
Ср. Григорий Богослов. Слово 38, 11.
1678
Ср. Григорий Богослов. Слово 21, 1
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
