Иларион Алфеев - Жизнь и учение св. Григория Богослова

См. прав. 1, 9, 10 и 14. О недопустимости гнушения браком говорил во II в. Климент Александрийский (см. Строматы 3, 18).

Пир десяти дев, Феофила 1; SC 97, 70.

Феофила 5; SC 97, 80.

Быт. 2:21.

Феофила 2; SC 97, 70–72.

PG 35, 530 = 2.135.

PG 37, 539–540 = 2.138.

PG 37, 545–546 = 2.140.

PG 37, 547 = 2.141.

Ср. Быт. 2:24.

PG 37, 542–544 = 2.129.

PG 37, 550 = 2.142.

PG 37, 553 = 2.142.

PG 37, 567 = 2.147.

Ср. Brakke. Asceticism, 53.

PG 37, 563 = 2.146.

PG 37, 564 = 2.146.

Сл. 40, 18, 13–15; SC 358, 236 = 1.554.

Ср. Ин. 2:9.

Письмо 232; ed. Gallay, 166 = 2.531.

Сл. 40, 18, 15–16; SC 358, 236 = 1.554.

Сл. 37, 17–20; SC 318, 290 = 1.515.

PG 37, 1548 = 2.253.

PG 37,572 = 2.148.

Сл. 37, 8, 7–8; SC 318, 286 = 1.514.

Иеромонах Софроний. Об основах, 22.

Ср. Ос. 1:2; 3:1 и др.

Пс. 105:39.

Иерем. 3:9.

Сл. 37, 18, 27–19, 8; SC 318, 308–310 = 1.519–520.

Ср. 1 Кор. 7:32–35 и др.

Сл. 37, 10, 1–2; SC 318, 292 = 1.515.

PG 38, 90 = 2.171.

Сл. 8, 8, 5–7; SC 405, 258 = 1.179.

Сл. 19, 7; PG 35, 1052 = 1.292.

PG 37, 577 = 2.150.

PG 37, 644 = 2.173.

PG 37, 634–635 = 2.168.

Пир десяти дев, Маркелла 2–4; SC 95, 56–64.

Пир десяти дев, Маркелла 4; SC 95, 62–64.

PG 37, 537–538 = 2.137–138.

PG 37, 523 = 2.133.

PG 37, 524 = 2.134.

Мр.12:24.

О раннем египетском и палестинском монашестве св. Chitty. Desert, 1–45.

О" "сынах завета" "см., в частности, AbouZayd. Ihidayutha, 59–107. Автор приходит к выводу, что" "сыны завета" ", о которых говорит Афраат, не были в полном смысле монахами: это были миряне, которые давали обет девства и вели аскетический образ жизни, при этом оставаясь в миру или объединяясь в небольшие общины.

Наиболее полным и современным исследованием мессалианства является Stewart. Working. Не потеряла своего значения и классическая книга Obolensky. Bogomils.

О Евстафии см. Gribomont. Basil I, 95–116. О влиянии Евстафия на Василия см. Amand de Mendieta. Ascese, 52–61.

Отметим, что главным действующим лицом на Гангрском Соборе был арианин Евсевий Никомидийский. Евстафий Севастийский, напротив, принадлежал к числу омиусиан и в 367 г. принял никейское исповедание. Евстафий разошелся с Василием Великим после 373 г., отказавшись признать единосущие Святого Духа Отцу и Сыну. См. Meyendorff. Legacy, 200.

См. Gribomont. Basile I, 21–26.

См. Meyendorff. Legacy, 199–201. Подробнее о том же см. Gribomont. Basil I, 26–41, 43–56.

См. Fedwick. Church, 156–160.

Несколько сводов аскетических правил дошли до нас под именем Василия, в том числе Правила пространные (Regulae fusius tractatae), Правила краткие (Regulae brevius tractatae), Нравственные правила (Moralia). О различных редакциях правил см. Gribomont. Histoire du texte.

Gribomont. Basile I, 34; 40.

Meyendorff. Legacy, 201–204.

Восточное монашество на Западе до сих пор называют" "базилианским" ", в отличие от западного" "бенедиктинского" "монашества, в основе которого лежит устав св. Бенедикта Нурсийского. Однако устав св. Бенедикта, в свою очередь, основан на уставе св. Василия: см. Бенедикт Нурсийский. Устав 73,5; ср. Meredith. Cappadocians, 24. Таким образом, Василий Великий может быть назван отцом и восточного, и западного монашества.

Meyendorff. Legacy, 203.

Meyendorff. Legacy, 202.

Букв."одинокой природой" ". Ср. Василий. Против Евномия 3, 7, 45; О Святом Духе 45, 32.

Термин, указывающий на монастырь вообще, а не на женский монастырь (так же, как и термин partheneia указывает на" "девство" "вообще).

Четыре термина, из которых первый (askētērion) означает одинокую келлию для упражнения в аскетической жизни, второй (monastērion) - монашескую келлию или небольшой монастырь, третий (koinōnikos) - большой общежительный монастырь, четвертый (migas, букв."смешанный" ") - монастырь внутри города или селения.

"Философия" " — здесь: уединение, пустынножительство.

Сл. 43, 62, 1–30; 258–260 = 1.641–642.

Сл. 2, 6, 9–7, 13; SC 247, 94–96 = Сл. 3; 1.25–26.

О понимании этих обетов Василием Великим см. Gribomont. Basile I, 38.

Сл. 2, 6; SC 247, 94 = Сл. 3; 1.25.

Сл. 2, 100, 7–8; SC 247, 220 = 1.59.

Сл. 36, 6, 14–17; SC 318, 254 = 1.505–506.

В его время, кстати, монашество еще не было институционально оформлено, и место монашества внутри Церкви не было четко определено. Попыткой такого" "оформления" "стали Правила Василия Великого, однако и в них речь не шла о монашестве как определенном институте внутри Церкви.

Сл. 3, 1, 3–6; SC 247, 242 = Сл. 2; 1.20.

Сл. 26, 7, 8–16; SC 284, 240–242 = 1.376–377.

Наставления подвижнические 5 (PG 31, 1360 B).

Жизнь Макрины (PG 46, 997 A).

Илиада 16, 235.

Сл. 4, 71, 8–29; SC 309, 182–184 = 1.91. Ср. Евр.11:33.

Сл. 6, 2, 6–22; SC 405, 122–124 = 1.146.

Письмо 2; ed. Courtonne, 224–233 = рус. пер. 3, 7–8.

PG 37, 1460–1464 = 2.86–87.

PG 37, 1466–1467 = 2.88.

Письмо 125; ed. Gallay, 92 = 2.481.

PG 37, 1349 = 2.253–254.

PG 37, 1350–1351 = 2.254.

См. Lampe. Lexicon, 1317–1318.

"Великий Собор решительно определил, чтобы ни епископу, ни пресвитеру, ни диакону и вообще никому из состоящих в клире не дозволялось иметь в доме сожительствующую женщину, исключая разве матерь, или сестру, или тетку…"Правило относится, естественно, к безбрачным клирикам.

PG 37, 88–93 = 2.172–173.

Слово 2–е (в рус. пер. Слово 3–е). Об этом трактате и о взглядах Григория на" "царственное священство" "см., в частности, Portmann. Paidagogia, 125–136.

Ср. 1 Кор.12:12–27; Кол. 1:18 и др.

Сл. 2, 3, 3–5, 8; SC 247, 88–92 = 1.24–25. Ср. идею порядка в Церкви по образу порядка, существующего в устройстве вселенной, в Сл. 32, 8–13; SC 318, 100–112 = 1.466–469.

Ср. Пс. 22:1; 79:2; Ис. 40:11; Иерем. 31:10 и др.

Ср. Иезек. 34; Иерем. 23:1–4 и др.

Ин. 10:11–16.

Лк. 15:4–7.