Ал Чунлян - Обнимая тигра, возвращаюсь к горе. Сущность Тай-цзи

Тебе необходимо поддерживать чувство своей взаимосвязанности во время этих свободных движений с шаром. Оставаться центрированным означает познание, например, того, что эти особые движения рук соотносятся с твоим центром именно таким способом. И это особое раскрывающееся движение ноги соотносится именно таким способом с твоим центром. Таким образом вы что-то сохраняете во время движения. Это удерживает тебя от того, что ты не просто лежишь в ванне с розовым пенящимся шампанским и чувствуешь себя лениво и беспечно, ведь ты мог бы хорошо себя чувствовать в нем и будучи неподвижным, и быстро погружаясь в сон. Тай-цзи должно пробуждать тебя. Ты сохраняешь свою центрированность, свои внутренние взаимосвязи и свои связи с тем, что тебя окружает.

Всех ли окружающих тебя ты видишь? Видишь ли ты стулья, видишь ли ты пол, видишь ли того, кто непосредственно стоит рядом? Одновременно с этим прислушивайся. Слышишь ли ты шарканье ног? Слышишь ли ты разговоры в соседних комнатах? Слышишь ли ты свое собственное дыхание и дыхание твоего соседа? Пусть эта бдительность распространится на все вокруг тебя. А ты при этом не теряешь своего Центра. В этом и заключается медитация Тай-цзи. Двигаясь в этом направлении, форма для тебя всегда останется вызовом. И по мере развития процесса она станет спонтанным движением человеческого тела. Очень легко начинать, если ты позволяешь этому происходить выше приведенным образом. Очень трудно непрерывно оставаться в этом; и очень легко отвлечься. Вот почему мы применяем форму.

Раннее утро перед завтраком - это и в самом деле хорошее время для практики Тай-цзи. Вы можете начать с глубокого дыхания и затем позволить перейти дыханию в движение. Всякий раз, когда вы начинаете, вы снова должны центрироваться во всех смыслах. Даже если ты давно занимаешься, то все равно нет надежного отправного места, о котором ты мог бы сказать: «Я всегда могу начинать отсюда». Ты не можешь полагаться на полученный или собранный в прошлом опыт. Ты всегда начинаешь прямо оттуда, где ты находишься, с восприятия самого себя и того, что тебя в тот момент окружает.

Моя главная цель этого семинара состоит в том, чтобы мы были в состоянии каким-то образом воссоздать процесс созидания древних учителей, открывших Тай­цзи. Как они творили? Если ты сможешь прочувствовать хоть что-то из этого первоначального индивидуального процесса творения, может быть, что-то возникнет из тебя самого. Тогда Тай-цзи твое. Это - твое Тай-цзи цюань.

То, что я говорю вам, это или возобновление, или повторное утверждение, или новая попытка донести до вас в данный момент то, что именно я пытаюсь делать. И каждый раз это новый опыт. Я хотел бы почувствовать, что вы начинаете ощущать и какая часть присутствующих хочет теперь работать. Я не всегда прав: иногда я настраиваюсь на одних из вас и не обращаю внимание на остальных. Определенные вещи значат для одних больше, чем для других. Но в течение недели мы будем делать многие вещи, и как-нибудь я охвачу вас всех.

Все вещи, которые мы делаем, - это примеры основополагающего требования: продолжительность, которая состоит в том, чтобы перевести одно движение в другое мягко и без перерывов, замедления или неожиданной смены. Но как мы можем достичь такой координации в теле? Нет смысла в прохождении последовательности Тай-цзи цюань и точной имитации всех движений. Если бы я увидел, что вы все пришли на террасу и выполняете все в унисон, я бы не стал кричать «Браво!» Я бы сказал: «Как жаль!» Столько людей просто механически повторяют движения и тем самым увидеть, что движения Тай-цзи выполняются с таким подходом. Хотя внешне Тай-цзи может выглядеть как какая-то форма или структура, но то, что происходит внутри тела, должно в чем-то быть совершенно иным. Тай-цзи - не набор структур, не хаос, ни то, ни это. У него другой род организованности, который невозможно познать путем выучивания ряда заданных движений.

Это причина, по которой я вначале сказал вам, что не хочу показывать форму тотчас же. Это несколько уменьшило вашу стесненность, так как вам не нужно мучаться с абсолютно точным копированием движений. Я мог бы обучать как некоторые учителя, начиная с деталей и позиций: «О'кей. Давайте начнем сначала. Это позиция первая. О'кей. А вы потом спрашиваете: «Как высоко мы должны поднимать наши руки?» Приблизительно так высоко. О'кей. Нет, это слишком высоко. Они должны быть на пять сантиметров ниже. Часть вторая: поверните вашу правую кисть на 90° вправо. Теперь поднимите левую кисть над правой и поставьте вашу стопу точно на 45° вправо. Носки направлены вниз. Поднимите пятки, а затем коснитесь ими земли».

Такой вид преподавания кажется мне похожим на одевание смирительной рубашки. Вы постоянно в беспокойстве о следующем движении, постоянно думаете об этом. Вы и без того уже слишком много думаете, и это думание и поток ваших движений взаимно влияют друг на друга. Вам не нужно убеждать ни себя, ни кого-нибудь другого, что в конце этой недели вы выучите определенную программу. В те периоды, когда у вас имеется цель, когда вы продолжаете думать о ней, вы и в самом деле оказываетесь вне того, что здесь происходит. Многие люди учат Тай-цзи только для того, чтобы уметь демонстрировать свое искусство перед другими.

Они учат определенные движения внешне, но проходят мимо внутреннего, мимо сути. Некоторые учителя Тай­цзи тоже совершают эту ошибку. Со многим, что я слышу о Тай-цзи, я не могу себя отождествить. Когда люди рассказывают мне о Тай-цзи, я часто ощущаю двоякую реакцию во мне: или я должен слушать дальше, пока я не найду с ними общий язык, или я должен выбирать другой путь, - может быть, я вынужден произнести, что я не учитель Тай-цзи. И только по этой единственной причине я уже опустил слово цюань в Тай­цзи цюань. Цюань - форма. Дословно это означает «кулак», «кисть», «искусство сражаться». Тай-цзи цюань означает «форму движений, которые применяются для самообороны, для упражнений твоего тела-ума, основанных на идее Тай-цзи». Само выражение Тай-цзи — более широкий и охватывающий термин.

Тай-цзи является также медитацией. Медитация не требует изоляции. Мы можем медитировать в данный момент. Мы медитируем, когда мы действительно слышим речь друг друга, когда вы слышите как то, что вы произносите сами, так и шум прибоя. Я слышу вас, я воспринимаю вас присутствующими здесь, и этот процесс восприятия есть медитация. Этот процесс успокаивает вас и делает вас более открытыми. Иногда, по мере необходимости, вы можете пользоваться другими, более специфичными и эффективными для конкретной ситуации медитативными техниками. Если день поистине изнурителен, если бегаешь туда-сюда и баланс нарушается, то иногда полезно временно отступить, чтобы быстрее вернуться к своему центру. Ты медитируешь, ты пытаешься сдаться, чтобы воспринимать то, что происходит внутри тебя и снаружи тебя.