Майкл Холл - Полный курс НЛП

• Майкл формально определяет метасосто­яния так:

• «Моделирование структуры субъектив­ных переживаний мы начинаем с состояний: состояний сознания, тела и эмоций, то есть состояний сознания и тела или Нейролинг­вистических состояний. Какие механизмы управляют этими состояниями? «Мысли» (ментальные репрезентации, идеи, значе­ния и т. д.), обрабатываемые и формируе­мые нашей нервной системой. Когда наше осознание «выходит» по какой-либо ссылке, указывающей во внешний мир (человек, событие или предмет), мы испытываем ос­новное состояние. Но когда наши мысли и

• чувства ссылаются на наши мысли и чувства, мы испытываем метасостояние».

• При метасостоянии сознание отража­ется в себя. Мы называем это рефлексивным осознанием. Размышление о размышлении генерирует мысли и чувства высоких логи­ческих уровней, поэтому мы испытываем состояния о состояниях. Вместо того чтобы ссылаться на что-либо во внешнем мире, метасостояния ссылаются на что-либо о некоторых прошлых мыслях, эмоциях, поня­тиях, осмыслении, кантианских категориях и т. д. Кожибски говорил о метасостояниях, как об «абстракциях абстракций» или абс­тракциях второго порядка.

• Как метаклассы жизни, мы проживаем наши жизни на метауровнях. Здесь мы испытываем убеждения, ценности, области осмысления, концептуальные и семанти­ческие состояния, «глубинные» или транс­цендентальные состояния и т. д. Чтобы смоделировать человеческое мастерство (или патологию), мы должны «перейти на метауровень» (Бейтсон) и осознать роль ме ­ тауровней в системной природе осознания (то есть что оно функционирует рефлексивным и рекурсивным образом).

• Убеждения — обобщения, которые мы сделали о причинно-следственных связях, значении, самих себе, других людях, действиях, идентичности и т. д. и которые мы считаем «истин­ными» на данный момент.

• Ценность — то, что для вас важ­но в определенном контексте. Ваши ценности (критерии) это то, что мо­тивирует вас в жизни. Все стратегии мотивации имеют кинестетический компонент.

• Посредством метасостоянии мы застав­ляем состояние сознания и тела воздейство­вать на другое состояние. Так мы задаем систему отсчета, которая, в свою очередь, организует все расположенные ниже уров­ни. Она функционирует как аттрактор в самоорганизующихся системах. Бейтсон отмечал, что более высокие уровни управ­ляют нижними уровнями и организуют их. Таким способом мы создаем нашу модель мира, или карту, которую используем затем в своей жизни.

• Аттрактор — состояние или по­ведение, к которому стремится сис­тема.

• Наши многослойные метасостояния ста­новятся системой отсчета при «наделении предметов смыслом». Они являются фрейма­ми наших значений (семантик). Когда мы из­меняем наш внутренний мир, мы производим рефрейминг наших убеждений, ценностей и значений. Так как мы наделяем что-либо зна­чением в соответствии с контекстом, наши метасостояния описывают структуру наших ментальных контекстов.

• Фрейм — контекст, окружение, метауровень, способ воспринимать что-либо (например, фрейм резуль­тата, фрейм «как если бы», фрейм возвращения и т. д.).

• Рефрейминг — изменение контекс­та или фрейма для изменения значения опыта.

• При «выведении из фрейма» мы совершаем критическое метадвижение но выходу за пре­делы всех фреймов для того, чтобы задать абсолютно новую систему отсчета. Посред­ством этого маневра мы можем перейти к метамагии и полностью пересмотреть нашу стратегию реальности (Hall, 1999).

• Итак, основные уровни имеют отношение к нашим переживаниям, касающимся внешнего мира и осуществляемым преимущественно посредством ощущений. Основные состояния характеризуют те состояния сознания, которые являются результатом наших переживаний основного уровня, касающихся внешнего мира. Метауровни имеют отношение к тем абстрактным уровням сознания, которые мы переживаем внутри себя. Метасостояния характеризуют те внутренние состояния осознания, которые располагаются «выше» состояний более низкого уровня. Метасо­стояния характеризуют способность сознания к рефлексивному мышлению: мышлению о мышлении о мышлении и т. д. Метасостояния происходят непосредственно из переживания человеком рефлексивного осознания, когда мы отражаем или используем одно состояние по отношению к другому состоянию. Суть за­ключается в том, что, когда у нас есть мысль о другой мысли, вторая мысль в некоторой степени будет направлять основную мысль.

• Метасостояние переступает пределы основно­го состояния и при этом оно переходит на более высокий логический уровень по отношению к основной мысли.

• Слова, используемые нами для внутренних репрезентаций, располагаются на более высоком логическом уровне. Следова­тельно, язык организует наши внутренние репрезентации.

• Позднее мы подробнее расскажем о ме ­ тасостояниях и о том, как они влияют на субмодальности. Пока обратите внимание на то, что слова, используемые нами для внутренних репрезентаций, располагают­ся на более высоком логическом уровне. Следовательно, язык организует наши внутренние репрезентации. Или, иначе гово­ря, слова «контролируют» наши внутренние репрезентации.

• Эксперимент № 1

• Вспомните еще раз приятное пережива­ние. Видите ли вы переживание, которое находите приятным? Теперь присмотритесь к качествам картины: она цветная или черно-белая; трехмерная или плоская, как фотография; видите ли вы себя на картине (диссоциированно) или вы видите картину собственными глазами, как если бы вы вошли в нее (ассоциированно); есть ли вокруг кар­тины рамка или она закодирована в панорам­ном виде? Движется ли она как фильм или больше похожа на неподвижную картину? Видите ли вы картину отдаленной или близ­кой; яркой, тусклой или средней яркости; в фокусе или не в фокусе? Где располагается ваша картина: слева, спереди? Эти качества ваших репрезентаций определяют то, что мы называем субмодальностями.

• Диссоциация — состояние, при котором человек находится не «в» опыте, но наблюдает или слышит его снаружи как с точки зрения зрителя, в отличие от состояния ассоциации.

• Ассоциация — ассоциация проти­воположна диссоциации. При диссоци­ации вы видите себя «там». Как пра­вило, диссоциация удаляет эмоции от опыта. Когда мы находимся в состоя­нии ассоциации, мы непосредственно переживаем всю информацию и поэ­тому реагируем эмоционально.