Майкл Холл - Полный курс НЛП

Преувеличение

и искажение последующего опыта

Этот эффект описывает еще один тип взаимодействия между двумя состояниями. Иногда конструкция увеличивает свою ин­тенсивность настолько, что приводит к иска­жениям. Как правило, если мы воздействуем с помощью негативного состояния мысле- чувствования на другое первичное состояние, мы обращаем нашу психическую энергию против самих себя.

Наш гнев искажается и переходит в ярость и реактивность, когда мы испытываем гнев по отношению к собственному гневу. Или рассмотрим следующие варианты: вызыва­ющая смелость, любовь к ненависти, боязнь страха, колебания по поводу сбивчивой речи (порождающие гештальт заикания), печаль по поводу печали (порождающая депрес­сию), недоверие к адекватному и уместному недоверию, когда мы подрываем свою спо­собность использовать сознание и эмоции адекватно и эффективно.

Отрицание

или нейтрализация состояния

При структурировании наслаивающихся друг на друга состояний мы можем обрушить одно состояние на другое, так что низшее состояние разрушается. Это может привести к исчезновению или нейтрализации этого состояния. Это происходит, когда мы сом­неваемся в своем сомнении; как правило, в результате мы становимся более уверенны­ми. То же самое происходит с сопротивлени­ем своему сопротивлению: чем больше мы сопротивляемся сопротивлению, тем меньше его остается. А что можно сказать о формиро­вании гибкой компульсивности — много ли компульсивности в нас останется?

Когда мы откладываем свое откладывание и говорим, что займемся откладыванием поз­же, мы тем самым предпринимаем действие и перестаем откладывать. Когда мы не дове­ряем нашему искаженному и неуместному недоверию, такое недоверие высшего уровня заставляет нас доверять больше. А что можно сказать о стыде за свой стыд? «Стыдитесь! Вам должно быть стыдно, что вы испыты­ваете чувство стыда по поводу этого» Что происходит, когда мы становимся невоспри­имчивыми к смущению? Что происходит с состоянием смущения?

Прерывание состояний

Иногда структура наслаивающихся друг на друга состояний так сотрясает и смещает наше первичное состояние, что это полно­стью прерывает наши действия и отключает всю нашу «психо-логику». Это случается, когда мы потешаемся над своей серьезно­стью, когда намеренно испытываем панику, когда чувствуем тревогу за свое спокойствие, когда спокойно относимся к своей тревоге.

Смешение состояний

Некоторые метасостояния порождают смятение, когда различные мысле-чувства сталкиваются и сливаются (fuse, отсюда con­fusion, с-мешение) с другими мысле-чувства- ми и заставляют нас испытывать смятение, природу которого мы не в силах понять. Это может случиться, когда мы чувствуем себя смешными, пытаясь быть серьезными, или когда мы впервые пробуем такие сочетания, как нежный любящий гнев, или экономная роскошь, или дерзкая робость.

Противоречие состояний, относящихся к различным уровням, создающее «парадокс»

То, что кажется нам «противоречием» между двумя явлениями, находящимися на одном уровне, в действительности представ­ляет собой парадокс, вызванный неспособ­ностью к различению уровней. Это проис­ходит, когда мы просим кого-то намеренно

испытать панику. Как правило, мы считаем, что паника является непредсказуемым и неконтролируемым событием. Поэтому сама мысль о намеренном переживании паники кажется нам противоречием.

«Я хочу убедиться, что вы еще не решили свою проблему. Поэтому я хочу, чтобы вы приложили все усилия и по-настоящему по­старались начать паниковать прямо сейчас- Просто вспомните, что вы при этом ощущае­те, и вновь войдите в это состояние. Потому что иногда проблемы просто исчезают, или мы забываем о том, как создавать их».

Эта включающая метасостояние просьба задает несколько фреймов, относящихся к более высокому уровню, чем проблема паники (проблемы иногда просто исчезают), а также содержит предложение войти в ряд состояний (такие, как целеустремленность, намерение). Предположительно, человек входит и в ряд других состояний, следуя логическим взаи­мосвязям: «неудача» («попытайтесь»), «они исчезают» или «забыть» (мы так и не знаем, когда проблемы покидают нас, удивление).

Воздействие таких мощных техник, как «парадоксальное намерение», объясняется опытом перехода на более высокий и иной уровень. «Покажите мне, как вы сдерживаете себя и как вы дышите, когда вводите себя в депрессию». Вацлавик (Watzlawick, 1984) пишет:

«Кант осознавал, что любая ошибка такого рода [ошибка смешения карты и террито­рии] состоит в том, что мы принимаем наши способы определения, различения и вывода понятий за качества вещей самих по себе» (Р. 215).

Бейтсон определял парадокс как противо­речие выводов, к которым человек приходит, исходя из логически последовательных пред­посылок. Взаимодействия метасостояний, создающие парадокс, включают: «немедленно стань спонтанным!»; «изо всех сил поста­райся расслабиться»; «никогда не говори никогда».

Вот еще несколько примеров: «Никогда и всегда — это два слова, о которых ты дол­жен всегда помнить, что их никогда нельзя использовать», или «Я твердо установил тот факт, что в мире нет ничего твердо уста­новленного» или заглавие книги: «Книга, не нуждающаяся в заглавии».

8. Диссоциация

от слишком

эмоциональных состояний

Мы можем не только ослабить сильные эмоции, но и можем выйти из чрезмерно эмоциональных состояний, «диссоциировать­ся» от них. Мы делаем это, когда выходим из сильных негативных состояний и ассоци­ируемся (или входим) в другое состояние (интенсивное или спокойное). «Диссоциа­ция» — это метафора, которая не означает, что мы находимся «вне своего тела». Мы никогда не бываем вне состояний, поскольку мы всегда находимся в теле, а следователь­но, испытываем чувства. Мы испытываем ощущение «диссоциации» в том смысле, что чувствуем, будто находимся не в своем теле, когда наблюдаем за собой, являемся объек­тивными свидетелями, замечаем, выступаем в качестве зрителя по отношению к собствен­ному опыту. Когда это происходит, мы чув­ствуем онемение и отчужденность, испыты­ваем странные и необычные ощущения. Если наша диссоциация достаточно сильна, мы можем впасть в амнезию. Быстрое переклю­чение между состояниями без референтного моста, по которому мы могли бы перенести свой опыт, порождает состояние амнезии и другие трансовые феномены.

Типы взаимодействия метасостояний, порождающих диссоциацию, включают: чувство боли от ощущения пребывания «вне себя»; ощущение себя зрителем сво­ей тревожности, проигрывание фильма о тревожности на экране своего сознания; рассматривание своей старой травмы как в кинотеатре; вхождение в состояние проверки экологической ценности чувства негодова­ния на кого-то; ощущение звона в ушах и убавление его громкости до тех пор, пока мы не перестаем его слышать.