Майкл Холл - Полный курс НЛП

Создание реактивного потенциала путем инициирования нового процесса

Когда человек не готов к некому состо­янию или опыту, когда он пытается найти ресурсное состояние, расположенное слиш­ком далеко за пределами его обычного спек­тра состояний, бесполезно пытаться вызвать это состояние непосредственно. Намного эффективнее сформировать его косвенным путем. Именно в таких случаях мы можем попросить человека войти в состояние, ко­торое подготавливает его к вхождению в конечное состояние. Мы можем войти в ме­тасостояние, испытываемое по поводу этого первичного состояния, чтобы оно иницииро­вало процесс или представляло собой первый шаг нового опыта и создавало для человека реактивный потенциал.

иной тип мышления, нежели линейное мыш­ление, типичное для НЛП.

Системное НЛП с неизбежностью озна­чает переход к такому нелинейному образу мышления обо всех его интерактивных компонентах, сферах и моделях, который позволяет нам обнаружить управляющие принципы и механизмы этой системы.

Именно механизм рефлексивности в первую очередь движет нелинейной при­родой структур наших метасостояний и, таким образом, порождает способность «переходить на метауровень» и создавать метасвязи между вещами. Овладение мас­терством рефлексивности нашей системы сознания-тела-эмоций позволяет нам уста­навливать петли прямой и обратной связи и распознавать многочисленные эффекты, возникающие в результате подобных дейс­твий.

Для того чтобы слишком боязливый, роб­кий, колеблющийся или нересурсный чело­век стал смелым, можно предложить ему набраться смелости набраться смелости или опробовать чувство смелости, на некоторое время став смелым. Можно попросить чело­века стать игриво-неопределенным, для того чтобы он мог рассмотреть некие новые вари­анты. Или же человека, который говорит, что он не может ничему научиться, мы можем спросить, хотел бы он научиться тому, как обучиться некоей дисциплине. Готовность быть готовым может привести человека на путь, ведущий к готовности. Мягкий гнев может положить начало принятию и при­знанию гнева, что позволит более адекватно управлять им.

Захват и фокусирование нашего внимания

для переориентации мозга в новом направлении

Перечисленные в предыдущем пункте примеры являются также хорошими при­мерами того, как захватить чье-то внимание и сфокусировать сознание в новом направ­лении. Наложение состояния на состояние иногда ориентирует мозг в новом направ­лении. Мы делаем это, чтобы спровоцировать определенные мысли и направить человека в иное русло. Как таковое, вхождение в метасо­стояния может приковывать наше внимание, перегружать сознание, стимулировать новое мышление, подвергать сомнению аксиомы, убеждения, рассуждения или воспомина­ния. Все это может изменить наши старые фреймы.

Так, метасостояние, в котором мы по-на­стоящему спокойны и испытываем уважение к гневу, я (М. X.) использовал, когда прово­дил семинары по контролю над гневом для Департамента исправительных учреждений в Колорадо. Я также спрашивал мужчин, начали ли они признавать свой гнев или хотели бы это сделать, чтобы взять под кон­троль переживание и использование своего гнева, так чтобы «вы владели своим гневом, а не позволяли ему овладевать вами». И как бы вы почувствовали себя, если бы стали относиться с любовью и нежностью к вы­ражению своего гнева, потому что теперь вы хозяева своего гнева? «Сопротивляетесь такому предложению, да? Вы хорошо умеете сопротивляться, но не настолько уж хорошо, раз вы не можете сопротивляться своему сопротивлению. Давайте, попробуйте со­противляться по-настоящему, ничего у вас не выйдет».

Введение в транс

и гипнотическое введение в высшие состояния

Эти предыдущие примеры показывают также, как вхождение в метасостояния и взаимодействие наслаивающихся друг на друга состояний включают гипнотическое использование языка. Как часто такое со­поставление состояний выводило вас в транс и вводило внутрь себя в поисках смысла? В большинстве случаев все, что вам нужно сделать с человеком, — это поднять его на три уровня абстракции, от состояния к состо­янию, и они «войдут внутрь». Если этого не произошло, поднимите его на семь уровней.

Почему вхождение в метасостояния об­ладает таким трансовым эффектом? Потому что для того чтобы придать смысл своим вопросам, касающимся интереса, который возникает у нас при изучении НЛП и мета­состояний, надо войти внутрь, а затем, исходя из этой внутренней точки зрения, серьезно исследовать наш интерес и поинтересоваться тем, достаточно ли этого интереса для изуче­ния НЛП, или тем, должны ли мы научиться любить этот интерес, или поинтересоваться тем, лучше ли будет признать его, поскольку наше намерение — стать более ресурсным.

Мы особенно интенсивно испытываем транс метасостояний, когда переключаемся между логическими типами и устанавливаем доброкачественные двойные связи.

«Я хочу, чтобы вы восстали против своих мыслей о том, насколько комфортно вы мо­жете почувствовать себя прямо сейчас, если не будете закрывать глаза прежде, чем будете готовы расслабиться сильнее, чем когда-либо ранее... а теперь, когда вы делаете это, не задавайтесь вопросом о том, станете ли вы более ресурсным... потому что в этом случае вы станете сообщником бунта, в нуждаетесь, чтобы стать настоящим мастером».

«Мне интересно, закончится ли крахом ваша попытка не войти в состояние мастерст­ва, независимо от того, используете вы транс или некоторую другую процедуру НЛП, совершая ее в вашем собственном ритме и темпе, или вы не сможете сделать это прямо сейчас, поскольку способность расслабиться и войти в ощущение уверенности в себе уд­воит ваше мастерство, хотя вы и не будете знать об этом».

Гештальтирование новых эмерджентных состояний

и метафеноменов

Как мы уже отмечали по поводу структур наслаивающихся друг на друга состояний, они

часто приводят к возникновению того, что является «большим, чем сумма своих частей» в процессе возникновения самой системы. Мы называем этот опыт «гештальтом», указывая на то, что возникло нечто новое, нечто, что мы не можем объяснить как результат суммиро­вания своих частей. Это происходит потому, что оно приобретает системное качество, называемое неаддитивностью. Это означает, что мы не можем просто складывать части друг с другом.

Фриц Перлз работал преимущественно с гештальтом «тревоги», который, по его мне­нию, представляет собой подавляемое воз­буждение. То, что другие называют «свободно дрейфующим страхом», он рассматривал как некое первичное состояние возбуждения, которого человек пугается и которое он загоняет внутрь или подавляет. Поэтому он спрашивал людей: «Какое возбуждение вы подавляете? Позвольте ему подняться на по­верхность».