Майкл Холл - Полный курс НЛП

Гештальт экзистенциальной обеспокоен­ности часто возникает, когда мы беспокоимся о том, что «означают» некая вещь или пере­живание. Это страх смысла, потенциального смысла, беспокойство по поводу значения чего-либо. Даже самоосознание, свойствен­ное человеку, это не просто сознание, но со­знание своего сознания.

Встряска сознания

с помощью юмора или смеха

Качка и встряска состояния, наслаиваю­щегося на другое состояние, часто приводят к возникновению гештальта «юмора», который, по словам Платона, представляет собой то, что мы испытываем как «неуместное во вре­мени и пространстве, не сопровождающееся ощущением опасности». Этот феномен имеет место, когда сопоставление состояний щекочет нашу фантазию, восхищает сознание, удивля­ет, изумляет, шокирует нас, порождает юмор. И юмор является мощнейшим источником облегчения, творчества, гибкости, видения перспективы и дистанции.

Квалификация, темперирование и текстурирование состояний

Природа высших состояний такова, что они квалифицируют переживания, относящиеся к низшим уровням. Это происходит благода­ря тому, что высшие уровни задают фреймы для низших состояний и первичного опыта.

Вы можете видеть это на примере ра­достного обучения и скучного обучения, законченной лжи и уклончивых переговоров, очаровательной лжи и безжалостного со­чувствия, в рассудочной смелости и в смелой рассудочности, в несказанном покое и гибкой компульсивности. В этих примерах квалифи­цирующие или модифицирующие термины, являясь прилагательными и наречиями, ука­зывают на высший уровень. Вы, конечно, видите это, не так ли? И вы, несомненно, заинтересуетесь, по-настоящему заинте­ресуетесь всеми теми озорными, игривыми и терапевтическими приложениями этих состояний, разве не так?

Отвердение состояния

и фрейма

Если высшие уровни управляют низши­ми и модулируют их, то, когда мы задаем фрейм, это создает аттрактор, побуждающий систему самоорганизовываться вокруг него, и когда мы задаем высшие метасостояния подтверждения и уверения, это заставляет исходный опыт отвердевать и делает его бо­лее постоянным и прочным. Это происходит, когда мы входим в состояние убежденности или высокой оценки чего-либо. Теперь, когда вы доверяете тому, что это паттерн обладает столь мощным воздействием, вы можете гордиться этим паттерном. Однако ваша убежденность в убежденности в X ведет к слепому фанатичному подходу. Это может быть гордость по поводу депрессии, посколь­ку благодаря ей потеря кажется имеющей смысл. Некоторые гордятся своей ревностью к другим. И все, с чем мы идентифицируемся, мы делаем своей идентичностью.

Раскрепощение состояний и фреймов

И напротив, когда мы задаем высшие фрей­мы сомнения, возражения или скептицизма по поводу опыта низших уровней, сомнение в X, вопросы к Y и дразнящая игривость в отношении Z раскрепощают эту реальность. Будьте осторожны, сопоставляя состояния сомнения или возражения с опытом, кото­рый вы хотите наделить силой уверенности, уверенностью убежденности. Подобное сом­нение, игривость, смех, не-принятие всерьез и игнорирование могут подорвать и ослабить этот опыт. Многие делают это с паттернами НЛП, когда впервые сталкиваются с ними, а потом удивляются: «Почему же он у меня не работает?»

Резюме

Модель Метасостояний как модель по самой природе своей является системной и нелинейной и, таким образом, предполагает

14

глава

Теория метасостояний как единая теория поля

С самого начала Бэндлер и Гриндер описы­вали НЛП как метасферу. НЛП не является разделом психологии, хотя моделирует че­ловеческую деятельность. НЛП не является разделом психотерапии, хотя началось с мо­делирования работы трех психотерапевтов. Оно не является разновидностью гипноза, хотя основоположники НЛП создали модель гипнотического языка и гипнотического процесса.

НЛП представляет собой метаподход в том смысле, что оно связано с самой структу­рой опыта. Оно описывает, как размышлять об опыте и как работать с ним, с чисто струк­турной точки зрения.

Термин «мета» в данном контексте и идея «метаперехода» исходят от Грегори Бейтсона и взяты из его работ по структурному анализу таких феноменов, как культура и шизоф­рения. Этот неоценимый вклад Бейтсона оказал огромное влияние на развитие НЛП. Он ввел «метатерминологию» как способ описания того, как мы можем отступить от содержания явлений и описывать их с «фор­мальной», или структурной, точки зрения. Начало этому было положено, когда Бейтсон был еще молодым антропологом и пытался выработать свое понимание ряда культур, создать объяснительную модель этих куль­тур и операционализировать введенные им термины.

Бэндлер и Гриндер привнесли в НЛП многие используемые Бейтсоном формы употребления слова «мета». Они также при­внесли в НЛП идею отступления от мысли, эмоции или обучения и перехода на более высокий уровень мысли к высшему «логиче­скому типу». Осуществляя такой переход, мы можем классифицировать и категори­зировать первичный опыт. Мы начинаем рассматривать его в перспективе и обретаем осознание этого опыта. Мы задаем фреймы, касающиеся этого опыта. Бейтсон описал метасвязи как высшую функцию разума, лежащую в основе системной природы со­знания.

Бейтсон исследовал метпасвязи в отно­шении самых разных феноменов: коммуни­кации, обучения, норм приличия, красоты, сознания, патологии, шизофрении и алко­голизма. Бэндлер и Гриндер использовали функцию метасвязей несколькими спосо­бами. Они сформировали метапозицию, которую использовали для исследования опыта. Они использовали метакомпоненты с целью работы с ограничениями и констру­ирования новых компонентов. Они встроили мета как предполагаемое метасостояние в Модель стратегий, в паттерн излечения фобий, временные линии и паттерн взмаха. Я (М. X.) посвятил целую главу описанию раннего опыта использования предполагае­мых метасостояний в НЛП (Hall, 1996/2000), из чего можно заключить, что метасостояния присутствовали в НЛП с самого начала. Они просто не были признаны за таковые, как не было в то время и эксплицитного описания Метасостояний как модели.

Сегодня, являясь метасферой НЛП, мо­дель Метасостояний не только открывает третий путь к выявлению структуры субъек­тивности и работе с ней, но также обеспечи­вает нам общий каркас и теорию, объясняю­щую, как работают паттерны НЛП и почему. Теперь мы можем использовать метасосто­яния системно, как объяснительную схему, объединяющую разрозненные компоненты, паттерны и сферы. Мы можем использовать метасостояния для увеличения личных ре­сурсов, что позволит нам распознавать вы­сшие уровни, одновременно продолжая рас­сматривать свой опыт с точки зрения вы­сших уровней.