Майкл Холл - Полный курс НЛП

• Верить, что командные виды спорта — пустое занятие, недостойное траты сил и заставляющее людей подвергаться мучи­тельным испытаниям.

• Ценить избегание групповых видов спор­та и ситуаций, в которых меня могут от­вергнуть, или ценить индивидуальные ви­ды спорта.

• Понимать, что люди становятся жестоки­ми, когда дело касается соревновательных видов спорта или форм деятельности.

• Ожидать, что меня могут отвергнуть в лю­бую минуту.

• Идентифицировать себя как человека, не интересующегося спортом.

Системное мышление, формирующее единое поле НЛП

Имея в своем распоряжении четыре ме­тасферы НЛП, мы можем использовать че­тыре различные метаперспективы при рассмотрении опыта. Даже если мы просто намерены начать двигаться к любой из этих сфер знания, нам придется «перейти на мета­уровень». Метаход помогает нам поддержи­вать процесс эффективного овладения мас­терством обращения с этими сферами. Если мастерство зависит от метадвижения, как нам научиться осуществлять метапереход? Что мы можем делать, чтобы практиковаться в этом искусстве?

Мы обучаемся создавать и переживать в опыте метасвязи, отделяя содержание от структуры. Мы делаем это, поднимаясь над содержанием, чтобы разобраться со струк­турой, контекстом и процессом опыта. Мы делаем это с языком, с восприятием, с состо­яниями и с логическими уровнями.

Метамодель

При изучении и использовании Метамо­дели мы обучаемся тому, как нам отступить от содержания слов и предложений, от кон­текста фильмов, проигрываемых в нашем сознании. Сделав это, мы можем распознать, как функционируют слова, что обеспечивают нас информацией о том, каким образом мы фреймировали наши ментальные фильмы. Мы делаем метаход за пределы содержания языка, чтобы рассмотреть слова, предложе­ния и фразы в категориях репрезентатив­ного переноса.

«Если я возьму только эти слова, какие зрительные образы, звуки, ощущения, запахи или вкусы я смогу сконструировать в своем ментальном фильме?»

Задавание этого вопроса облегчает «мета­переход». Это помогает нам прекратить наше естественное состояние галлюцинирования и чтения мыслей, так что мы можем иметь дело с символической информацией, дейст­вительно присутствующей в словах. Тогда мы прекращаем придумывать и дополнять детали и начинаем вслушиваться только в слова, обращаясь с этими словами как с сим­волами для нашего сценария. Таким образом, мы обучаемся проводить различие между сенсорными терминами и несенсорными или оценочными терминами, что крайне важно для профессионального коммуникатора. Все вопросы Метамодели являются индексными вопросами, индексирующими конкретные детали: где, когда, как, каким образом, кото­рый? Эти вопросы помогают нам получить у людей точную и адекватную сенсорную информацию.

Овладевая искусством метамоделирова­ния, мы учимся выделять каждое слово, ко­торое не можем репрезентативно перенести на экран нашего сознания, и задавать к нему

вопросы до тех пор, пока не сможем этого сделать. Именно это мы имеем в виду, говоря о том, что некоторые языковые формы «плохо сформулированы», а некоторые — «хорошо сформулированы». Язык хорошо сформули­рован тогда, когда мы можем перенести его на ментальный экран, и плохо сформулирован, когда мы не можем сделать этого.

«Вы чувствуете давление в связи с обуче­нием? Какого рода "давление" вы чувствуете? Откуда вы знаете, что это давление? Ах, так вы "вынуждены" делать это? И как это прирав­нивается для вас к "давлению"? К "давлению" в каком смысле? Ах, к психологическому давлению. И что вы понимаете под "психо­логическим" давлением? Вы что, слышите голос, говорящий вам, что вы должны делать это? Это интересно. Откуда исходит этот голос? Каковы его тон, громкость, темп? Чей это голос?»

Искусство использования Метамодели начинается с того, что мы научаемся отличать сенсорные термины от остальных и форми­руем установку игривости, любопытства, уважения и исследования, позволяющую нам продолжать задавать эти «тупые» вопросы. Все это время мы остаемся на метауровне по отношению к содержанию. Мы не позволяем словам гипнотизировать нас.

Услышав туманную и абстрактную речь, мы продолжаем задавать вопросы до тех пор, пока не сможем операционализировать термины и использовать полученную ин­формацию для нашего фильма. Это может быть информация для нашего сценария, говорящая о том, что мы видим, слышим или ощущаем, или она может касаться того, как мы фреймируем наш фильм и какие кинема­тографические характеристики мы внесли в него на редакторском уровне.

Упражнение

Возьмите обычную ежедневную газету и исследуйте различные сводки новостей, статьи и даже частные объявления с точки зрения возможности простого репрезента­тивного переноса слов на ваш ментальный экран.

Какие вопросы вам нужно задать авто­ру или редактору статей, чтобы заполнить недостающие детали вашего фильма?

Оцените, насколько хорошо вам уда­лось отступить от содержания и обращать внимание на структуру?

Метапрограммы

При изучении и использовании модели Метапрограмм нам нужно аналогичным образом научиться отступать от содержания личной истории или опыта индивидуума и со структурной точки зрения взглянуть на то, как человек смотрит на вещи.

Какова его позиция? Из какой точки зре­ния он исходит? Он находится в состоянии соответствия или несоответствия? Ищет он варианты или процедуры? Приближается он к вещам или отдаляется от них? Действует он на глобальном уровне или сортирует инфор­мацию, отбирая детали?

Простое спрашивание или сортировка в поисках метапрограммных особенностей заставляют нас подниматься над содержани­ем — к структуре. Регулярно отрабатывайте этот навык. При этом не перегружайте себя поисками сразу двадцати или тридцати ме­тапрограмм. Вместо этого возьмите одну-две метапрограммные особенности и практи­куйтесь в их распознавании. Практикуясь с одной-двумя программами за раз, вы на­учитесь различать, какого рода сортировка или фильтрация осуществляется по ходу содержания разговора. Это напоминает слу­шание третьим ухом. Это подобно задаванию вопроса: «Если бы этот человек носил цвет­ные очки и смотрел на мир через ту или иную часть спектра, каким основным цветом был бы окрашен его взгляд на мир?»

В то время как лингвистические различе­ния Метамодели фокусируют наше внимание на словах, которые использует человек при описании своего опыта, и направляют наше внимание на репрезентативный перенос ис­пользуемого им языка в наши внутренние фильмы, модель Метапрограмм сосредоточи­вает наше внимание на других аспектах.