Лобсанг Тенпа - Радикальное спокойствие. Созерцательные практики для глубинного благополучия

Преимущества практики любящей доброты

Взращивание любящей доброты позволит обрести следующие преимущества:

• Развить памятование и самонаблюдение – умственные функции, необходимые для этического поведения и устойчивого сосредоточения.

• Взрастить уравновешенное мировосприятие: перестав видеть других существ просто как источники пользы или вреда, мы начинаем воспринимать их комплексно, с учетом большего количества нюансов, – а потому и лучше понимаем их побуждения и действия.

• Изменить отношение к себе и своему благополучию: мы не только устраняем препятствия для пожелания себе счастья, но и начинаем лучше понимать его подлинные причины.

• Очистить ум от противоположностей подлинной доброты. Мы в равной степени уходим как от враждебности , так и от невротической привязанности , то есть формы приязни, которая желает счастья не безусловно, а в контексте многочисленных ожиданий («Я желаю тебе счастья, но только со мной и только на моих условиях»).

• Укрепить эмоциональную устойчивость: доброта и родственные ей состояния станут нашим спонтанным откликом на разные виды жизненных ситуаций.

В дополнение к этим преимуществам, описанным с точки зрения разных аспектов нашей психики, мы можем получить и другие виды пользы, которые перечисляются в классических объяснениях практики доброты. Среди них – улучшение качества сна и сновидений, развитие большей умственной ясности, формирование более гармоничных взаимоотношений с другими существами и даже изменение характера нашей смерти: человек, полный ясности и доброты, способен покинуть мир в состоянии радостного спокойствия. Упражняясь в практике майтри и уточняя понимание ее аспектов (в том числе благодаря развернутым руководствам [25] См., например, подготовленную издательством ЭКСМО аудиокнигу «Руководство по любящей доброте». ), мы сможем постепенно сами узнать, в какой степени эти преимущества достижимы. Сначала, однако, нам нужно совершить первый и самый важный шаг: испробовать практику и постепенно сделать ее неотъемлемой частью нашей жизни.

1. Примите статичное положение для практики. Начните медитацию с успокоения ума посредством расслабления тела и наблюдения за дыханием. Затем породите благую мотивацию, устремляясь к развитию всеохватывающей любящей доброты для помощи себе и другим.

2. Направьте внимание на свой ум, распознавая присущее вам желание испытывать счастье и обладать его причинами. Осознайте, что желаете счастья, желаете большего благополучия. Осознайте, что у вас уже есть некое представление о том, как это счастье – бо́льшая гедония, бо́льшая эвдемония – выглядит. Затем начните пробуждать любящую доброту к себе, желая: «Пусть я обладаю счастьем и причинами счастья!» Это мысленное пожелание, выраженное с помощью слов, – не более чем инструмент для порождения самого настроя любящей доброты. Объект, к которому приковано наше осознавание, – это мы сами. Оттенок осознавания – пожелание счастья и его причин. Покойтесь в этом настрое, снова и снова пробуждая устремление: «Пусть я обладаю счастьем и причинами счастья!» Если в уме возникают какие-либо возражения или препятствующие мысли, отпускайте их и возвращайтесь к порождению любящей доброты.

3. Теперь вы, возможно, захотите распространить любящую доброту на человека из категории друзей – из числа тех, кто вам симпатичен. На первых этапах лучше всего выбрать того, к кому вы испытываете скорее признательность и благодарность, чем романтические чувства или сексуальное влечение. Представьте человека перед собой и осознайте: он или она тоже желает счастья. Эта личность тоже имеет свое собственное ви́дение счастья, и это ви́дение постоянно совершенствуется. На основе подобного акта эмпатии пробуждайте пожелание: «Пусть ты обладаешь счастьем и причинами счастья!» Покойтесь в этом устремлении.

4. Если вы хотите продолжить движение по цепочке классических объектов, вспомните человека, к которому относитесь нейтрально, то есть без особого отторжения или сильной привязанности. Вначале проявите эмпатию: осознайте, что эта личность также желает счастья и обладает неким ви́дением этого счастья. Затем пробуждайте и поддерживайте то же пожелание, что и прежде: «Пусть ты…». Поддерживайте этот процесс, чувствуя, что ваша основополагающая нежность – основополагающее тепло – принимает форму интенсивной любящей доброты, исходящей к человеку из вашего сердца.

5. При желании вы также можете распространить любящую доброту и на человека из категории условных врагов. На первых этапах практики выберите кого-то, кто вам неприятен лишь самую малость. Представьте человека перед собой и осознайте: «Как и я, он инстинктивно ищет счастье и его причины. Как и я, он может снова и снова ошибаться». Пожелайте человеку гармоничной гедонии и безграничной эвдемонии, включающей мощный уровень просвещенного альтруизма. «Пусть ты обладаешь счастьем и причинами счастья!»

6. Заключительный этап в практике любящей доброты – столь же важный, как и порождение доброты к себе, – состоит в ее безграничном расширении. Подумайте о том, что все, кто обладают некой формой сознания, инстинктивно стремятся к комфорту, безопасности, процветанию и радости. В этом смысле все существа равны. Опираясь на подобное понимание, пронизанное равностностью, выразите свое сердечное тепло в форме безмерной любящей доброты: «Пусть все существа обладают счастьем и причинами счастья». Поддерживайте это устремление, вдыхая в него жизнь с каждым последующим выдохом. Пусть тепло охватит всех существ.

7. Прежде чем завершить практику, отпустите все мысли, устремления и образы, возвращаясь к единству неподвижности тела, безмолвия речи и просторности ума. Отпустите интерес ко всем видимостям и несколько мгновений покойтесь в ясности осознавания. Затем посвятите усилия своим самым возвышенным устремлениям, включая счастье для всех существ. Вернитесь вниманием к тому, что вас окружает, и завершите медитацию.

Мысленная формула, которую мы использовали в этой медитации, – «Пусть все обладают счастьем и причинами счастья» – может меняться. Иногда вместо нее используются более развернутые фразы, выражающие разные аспекты наших благоустремлений. Так, палийская традиция в некоторых случаях рекомендует следующие четыре строки, наделенные глубоким смыслом:

Пусть все существа будут свободны от враждебности.

Пусть все существа будут свободны от омрачающего.

Пусть все существа будут свободны от тревог.

Пусть все живут счастливо.