Лобсанг Тенпа - Радикальное спокойствие. Созерцательные практики для глубинного благополучия

2. В каком информационном окружении вам необходимо находиться, чтобы поддерживать этическую принципиальность и внимание к вопросам сострадания? Как вы можете создать подобное окружение или поспособствовать его созданию?

3. Какие виды информации вдохновляют вас на поступки, выражающие ваши высочайшие ценности – включая сострадание?

Наше влияние на мир начинается с нашего непосредственного окружения – с людей и животных, которые находятся вблизи нас постоянно или появляются в поле нашего зрения эпизодически. Распространяя безмерные настрои на тех, кто находится непосредственно рядом с нами, мы уже сейчас можем начать проявлять сердечное тепло с помощью четырех инструментов, которые один из моих учителей, Чокьи Ньима Ринпоче, называет четырьмя бесценными дарами .

Первый из этих даров – взгляд, полный доброты . Объединяя свой взгляд с энергией нежности и безмерных настроев, глазами мы словно бы говорим: «Как замечательно, что ты существуешь! Пусть ты обладаешь благополучием». Подобное отношение может охватывать не только других существ, но и нас самих: мы можем применять этот инструмент перед зеркалом или смотря на свою фотографию. Попробуйте посмотреть на себя свежим взглядом, который с нежностью и пониманием говорит: «Как прекрасно, что ты есть! Будь счастлива».

Сходную энергию радостной признательности мы можем выражать и применительно к окружающему нас миру материальных объектов. Наблюдая за его формами и цветами, мы радуемся их существованию и желаем, чтобы мир наполнился условиями для счастья, свободы и благополучия всех существ. Подобное отношение к материальной энергии со временем может побудить нас к действиям, направленным на защиту окружающей среды.

Второй дар – улыбка, полная любви , – во многом связан с первым и его сопровождает. Выражая любящую доброту и сопереживающую радость, подобное движение наших губ дает понять: «Я рада тебя видеть! Будь счастлива». Разумеется, этот сигнал в первую очередь применим в нейтральных или радостных ситуациях: услышав о страданиях других, мы будем не улыбаться, а проявлять участие и сострадание. При этом мы знаем: искренняя, открытая и поддерживающая улыбка со стороны друзей и даже незнакомцев может во многом изменить наше настроение, растопив лед одиночества или грусти.

Третий бесценный подарок, проявляющийся из пространства нашей нежности, – это уважительные слова . Такие слова могут содержать безусловную поддержку или, напротив, конструктивные предложения. И в том, и в другом случае они должны ясно выражать наше уважение к потенциалу, которым наделен наш собеседник. Необходимость упомянуть пункты, которые вызывают в нас сомнения или колебания, не лишает нас способности обращаться к лучшему в другом человеке. Мы уравновешиваем мудрость и сострадание, избегая заносчивости и беспорядочного потока бессмысленных слов, а потому нашим словам в идеале удается согреть, поддержать и направить окружающих.

Последний, самый обширный из даров – это посильная помощь на физическом уровне . Какие действия я могу совершить, чтобы прямо сейчас помочь этому человеку? Индуистский йогин Ним Кароли Баба указывал своим ученикам на необходимость «любить людей и кормить людей»: поддерживать любящую доброту и заботиться о телесных нуждах окружающих. Посильная помощь телом может проявляться множеством способов и целиком зависит от контекста – от конкретной ситуации. Оказывая ее, мы демонстрируем готовность выйти за рамки своей зоны комфорта и при этом использовать те уникальные таланты, которые присущи именно нам.

Вместе четыре дара подобны потоку энергии, который исходит от нас к другим существам. Каждый последующий дар оказывает на жизнь окружающих более мощное влияние, чем дар предшествующий. В каком-то смысле мы движемся от отношения к действию : взгляд и улыбка, сопровождаемые благими намерениями, помогают нам пробудить безмерные настрои – а слова и поступки выражают эти настрои на практическом уровне.

В некоторых ситуациях взаимозависимость, объединяющая нас с другими людьми, проявляется лишь на поверхностном уровне – но даже один-единственный взгляд или дружелюбная улыбка привнесут в эту взаимозависимость элементы мудрости и доброты. В других случаях мы действительно можем помочь другим людям вниманием, словами и делами – и тогда нам на помощь приходят уважительная речь и посильная помощь телом. Чем больше мы упражняемся в каждом из четырех даров, тем более естественным становится их проявление. В целом нам достаточно просто опираться на импульсы сердечного тепла, привнося в них элементы здравого смысла и дальновидности.

Помогая окружающим, рано или поздно мы также можем задуматься над тем, насколько справедливо устроены наш социум и мир в целом. Размышляя над проблемой сохранения окружающей среды, над вопросами справедливости и равенства или процессами защиты маргинализируемых групп, мы, возможно, заметим, что одних только четырех бесценных даров недостаточно. В дополнение к ним нам нужны и более глобальные инструменты, позволяющие изменить застарелые социальные механизмы.

Разумеется, поспособствовать созданию и применению подобных инструментов может любая тренировка в мудрости и сострадании. Однако чтобы сделать усилия более целенаправленными, мы можем использовать предложенную ниже концептуальную схему. Я называю эту систему размышлений и работы над социальной проблематикой восемью звеньями сострадательного участия . Эти звенья – как и спицы в колесе практики благородного восьмеричного пути [28] Благородный восьмеричный путь – развернутое описание тренировок в этике, сосредоточении и мудрости, в котором эти три пункта подразделяются на восемь элементов. Тренировка в этике включает правильную речь, правильное поведение и правильный способ обретения средств к существованию , тренировка в умственной собранности – правильные усилия, правильное памятование и правильное сосредоточение , а тренировка в мудрости – правильное воззрение и правильную решимость . в буддизме – не следует считать этапами, которые мы проходим лишь один раз. Мы проходим по всему списку снова, и снова, и снова – до тех пор, пока спицы колеса не сольются в круг, в котором все восемь инструментов формируют единое пространство мудрого и сострадательного поведения.

Звено первое: мы развиваем внутренние ресурсы осознанности, мудрости и сострадания

Моя собственная личность – не более чем капля в океане взаимозависимости, лишь один из узлов в сложном переплетении причинно-следственных нитей, из которых состоит наш мир. Тем не менее от действий моих тела, речи и ума, как по воде, расходятся круги. Поэтому, чтобы приносить больше пользы, я стану посвящать свои силы практикам, ведущим меня (а в перспективе и других существ) к большему уровню понимания, к большему чувству ответственности, а в конечном итоге – и к подлинным социальным изменениям.