Бхагаван Раджниш - Кришна: человек и его философия. Внутреннее путешествие

По-моему, не надо сравнивать и находить подобия. Это бесполезно и никому не помогает.

Но в ваших жизнях образовались некоторые общие привычки, одна из которых - привычка сравнивать. Вы не можете оценить что-то без сравнения. Если вы хотите оценить что-то, вы не можете представить себе, как это сделать без сравнения, - и когда бы вы ни сравнивали, возникает ошибка.

Если вы сравниваете цветок лилии с розой, тогда появляется ошибка. Лилия - это лилия, роза - это роза, и трава - это трава. Роза ничем не выше и ничем не ниже, чем трава. Трава живет в своей уникальности, роза живет в своей уникальности. Ни один цветок не выше и не ниже, ни один ни равен, ни не равен. Каждый подобен себе и не подобен больше никому. Если эта индивидуальность вещей, их персональность, их уникальность становится вам очевидной, лишь тогда вы перестаете сравнивать.

Но вы привыкли сравнивать. Вы даже сравниваете маленького ребенка с другими. Вы говорите: «Посмотри, другой ребенок обогнал тебя. Ты отстал». Вы несправедливы к ребенку, потому что другой ребенок - это другой ребенок, а этот ребенок - это этот ребенок. Невозможно сравнить их. Их начала абсолютно отличаются, они полностью различны. В своей уникальности, подлинности они не имеют отношения друг к другу.

Вы привыкли сравнивать. Ваши системы образования учат сравнивать, ваши системы мышления включают сравнение. Без сравнения вы не можете оценивать. И в результате вы не понимаете никого или никакой мысли прямо, между вами стоят многие вещи.

Так что я могу сказать в дополнение: я не знаю, сколько подобного и сколько разного между Кришнамурти и мной. Я не сравниваю. И я вас тоже прошу не сравнивать меня с кем-то еще или кого-то с кем-то еще.

Это сравнение продолжается: насколько подобны Махавира и Будда, Христос и Мухаммед, Кришна и Рама? Это глупость! Нет вопроса о подобии или различии, потому что каждый - это просто он сам. Каждый не имеет ничего общего с другим, каждый не имеет отношения к другому. Абсурдно даже говорить «различие», потому что, если здесь нет подобия, тогда тут нет вопроса об отличии.

Каждый уникален сам по себе. В этом мире нет двух подобных людей, двух повторяющихся событий, двух повторяющихся переживаний. В жизни нет ничего подобного повторению. Жизнь продолжает постоянно создавать уникальность. Так что не надо сравнивать или оценивать. Если вы слушаете Кришнамурти - тогда вы должны понимать его непосредственно. Если вы слушаете меня, тогда вы должны слушать меня непосредственно. Если вы слушаете своего соседа, тогда вы должны слушать его непосредственно. Если вы слушаете свою жену, тогда вы должны слушать ее непосредственно. Если включается третий человек, то начинаются проблемы и ссоры. Третья персона не должна стоять между нами - контакт и общение должны быть немедленными и непосредственными.

Если я стою перед цветком розы, вспоминаю цветы, которые видел вчера, и думаю об их подобии, тогда я не вижу цветка розы. Одно определенно: тень тех цветов, которые встали между непосредственным предметом, не позволяет мне видеть этот цветок. И если я хочу увидеть цветок, находящийся передо мной, тогда я должен забыть все цветы, которые когда-либо видел. Поставить их между - значит исказить этот цветок. И также не надо сохранять память об этом цветке, иначе завтра, когда вы глядите на другой цветок, этот может появиться между вами.

Так что не приносите сюда Кришнамурти. И не думайте, что, слушая меня, вы можете поставить меня между вами и другими говорящими, потому что это будет искажать.

Смотрите на жизнь непосредственно. Не надо ставить никого между, никто не является равным или неравным, каждый просто подобен себе. И я хотел бы, чтобы каждый стал лишь собой.

Каждый должен быть собой: это то, что я вижу как основное правило жизни. Но до сих пор вы были не в состоянии принять это. До сих пор человечество не готово принять каждую индивидуальность такой, как она есть - вы стараетесь сделать ее подобной кому-то другому - Махавире, Будде, Ганди. Это настоящее оскорбление индивидуальности каждого человека.

Когда вы говорите человеку: «Стань как Ганди», вы наносите ему великое оскорбление, потому что он не был рожден, чтобы стать Ганди. Один Ганди уже есть, что пользы от такого же другого? Сказать человеку: «Уподобься Ганди» - это сказать, что он не имеет права быть собой, он имеет право быть только копией кого-то, имитировать кого-то еще. Он может быть лишь копией, он не может быть оригиналом. Это оскорбление человека.

Так что я не говорю, что каждый должен стать подобным кому-то еще; я лишь говорю, что каждый должен стать сам собой. Тогда этот мир может стать удивительным и прекрасным. До сих пор вы лишь старались сделать так, чтобы каждый стал подобным кому-то еще. Вот почему вы сравниваете, думаете, ищете. Не надо этого делать. Абсолютно не надо так думать.

В связи с этим есть несколько вопросов, о которых мы поговорим вечером. Позвольте мне повторить опять: я рассказал вам лишь одну вещь, одну очень фундаментальную вещь: посмотрите на ваше знание и решите, действительно ли оно ваше собственное, или кого-то еще. Если оно принадлежит другому - тогда оно бесполезно. Но в тот день, когда вы увидите, что не имеете никакого собственного знания, внутри возникнет свет вашего собственного знания. С этого момента начнется революция.

Если есть еще вопросы, мы поговорим о них вечером. Эта встреча закончена.

Мои возлюбленные, ум связан цепями мыслей, подобно заключенному в тюрьму. В этой тюрьме мыслей какого сорта камни должны быть использованы в качестве фундамента? После полудня мы говорили об одном из этих камней; вечером мы поговорим о другом, таком же важном. Если эти два основных камня убираются, тогда можно увидеть ошибочное мнение, что заимствованное знание реально и человек сможет легко подняться выше этой тюрьмы мыслей.

Что же это за второй камень? Что это за другой главный камень, на котором построена тюрьма мыслей человеческого ума, на котором соткана паутина мыслей? Возможно, вы не знаете. Возможно, вы понятия не имеете, как вы стали наполненными таким множеством противоречивых мыслей.

Ваша ситуация подобна воловьей упряжке, которую волы толкают со всех четырех сторон; волы заставляют ее двигаться, чтобы достичь разных мест назначения; воловья упряжка в опасности, ее устройство разрушается: волы толкают ее во всех направлениях, со всех сторон. Может она двигаться куда-нибудь? Может она достичь какого-либо места назначения? Для нее может быть лишь одно место назначения, лишь одна судьба: она развалится на части, разрушится. С волами, разрывающими ее, бегущими в противоположных направлениях с этими частями, ничего, кроме разрушения, произойти не может. Воловья упряжка не может никуда прибыть.