Бхагван Раджниш - Дао. Три сокровища. Беседы о «Дао Де Цзин» т. 1

Один из учеников Лао-цзы, Чжуан-цзы, видел себя во сне бабочкой, порхающей среди цветов. Проснувшись утром, он очень опечалился.

Его ученики спросили: «В чем дело, Мастер? Мы никогда не видели вас таким печальным. Что случилось?»

Он отвечал: «Я в таком затруднении, что кажется мне его не разрешить».

Ученики сказали: «Мы не видели еще такого затруднения, которого бы вы не разрешили. Расскажите, в чем дело?»

Чжуан-цзы сказал: «Прошлой ночью мне приснилось, что я стал бабочкой, летающей в саду от цветка к цветку».

Ученики рассмеялись и сказали: «Но это же сон, Мастер!»

Чжуан-цзы сказал: «Подождите, я еще не все сказал. Сейчас я бодрствую и не могу понять. Появилось сомнение. Если Чжуан-цзы могло сниться, что он стал бабочкой, то почему не наоборот? Бабочке могло сниться, что она стала Чжуан-цзы. Сейчас кто есть кто? Может быть я бабочка, которой приснилось, что она Чжуан-цзы?»

Так как возможно, что во сне вы можете стать бабочкой, тогда в чем же дело? Бабочке, которая спит этим утром, может сниться, что она стала вами. А откуда вам известно кто есть вы сами? Если Чжуан-цзы может стать бабочкой, то почему бабочка не может стать Чжуан-цзы? Кажется здесь нет ничего невозможного.

Ночные сны появляются из ничего и кажутся настоящими событиями: днем — мечты появляются из ничего и кажутся действительностью. Единственная разница между ночью и днем та, что сны личны, а мечты общественны. Единственная разница. Во сне вы не можете пригласить в свой сон своих друзей — он личный. Мечтая же днем вы можете пригласить друзей, мечта общественна. Дом, в котором вы живете днем, общественный. Если возможен личный сон, возможен и общественный. Мы находимся здесь. Если мы все здесь заснем, снов будет столько, сколько людей — личных снов. Сон ни одного не станет частью сна другого. Ни один сон не столкнется с другим, и каждый из спящих забудет о другом: он будет жить в своем сне и в своей реальности сна. Потом вы просыпаетесь и смотрите на меня, и я говорю с вами. Это общественный сон, мы все мечтаем вместе. В этом вся разница.

Существует возможность большого пробуждения — когда вы пробуждаетесь также и от общественного сна. Это и есть просветление. Тогда весь мир вдруг становится майей. Это то, что говорит Лао-цзы.

«Дао — это пустой сосуд,

Но в применении оно неисчерпаемо,

Бездонно»

Это необъятная пустота и все возникает из нее и возвращается к ней, в нее впадает. И она неисчерпаема, потому что у нее нет пределов.

Вам, наверное, не известно, что идея нуля была выдумана, изобретена в Индии, потому что в Индии осознали, что все происходит из ничего, из нуля, и все возвращается в ничто, нуль. Все путешествие проистекает от нуля к нулю. Поэтому в Индии придумали понятие нуля, шунья . И это есть основание всей математики — нуль. Если убрать нуль, вся математическая структура рухнет. С нулем начинается вся эта игра — вы добавляете к единице один нуль, и сразу ценность нуля возрастает до девяти, так как единица становится десятью. Вы добавляете к единице два нуля, ценность возрастает до девяносто девяти, так как единица стала сотней — из нуля строится вся структура. Без нуля исчезает математика, без математики исчезнет наука.

Поэтому я говорю, что нуль есть корень всей математики и всей науки, без идеи нуля нельзя понять Эйнштейна. Невозможно. Если вы отбросите идею нуля, все компьютеры остановятся, без нуля они не смогут работать. Нуль кажется самой важной вещью в мире. А что такое нуль? Нуль есть нуль, ничего — он неисчерпаем. Из него можно брать столько сколько хотите. Он может стать девятью, девяносто девятью, девятьсот девяносто девятью. Продолжайте, и он станет чем хотите: он бездонен, неизмерим. Его нельзя измерить. Единица ограничена. У нее есть предел, установленная ценность. Двойка ограничена, все девять цифр ограничены, только нуль является неограниченным явлением. Фактически, девять остальных цифр не могут без него работать. Они исходят из него, растут из него. Все существование исходит от нуля, пустоты.

Почему такое ударение на пустоту? Запомните, это не философская доктрина, это просто аналогия — Лао-цзы пытается вам что-то показать. Он пытается показать вам, что пока вы не станете пустыми, вы будете страдать, потому что ваша действительность есть пустота. С недействительным вы будете страдать.

И в этом смысл медитации: стать полым, пустым внутри. Ни мысли, ни содержания — одно пространство. Вдруг все несчастья исчезают, потому что несчастья существуют в мыслях: исчезает смерть, так как смерть существует в мыслях; исчезает прошлое, потому что все бремя несется через мысли; исчезает стремление, потому что как можно стремиться без мыслей? Как можно быть сумасшедшим без мыслей? Вы видели когда-нибудь сумасшедшего без мыслей?

Фактически, сумасшедший потому сумасшедший, что у него слишком много мыслей и он не может их связать: масса мыслей, слишком много, чтобы выдержать. Сумасшедший — это великий мыслитель. В этом его беда: он слишком много думает, и думает во многих измерениях сразу. В его телеге лошади запряжены во всех направлениях, и он движется во всех направлениях, и он не может остановиться, потому что его нет. Он настолько нецелостен, настолько разделен, что его нет.

Неразделенной может быть только пустота. Можете ли вы разделить пустоту? Можно разделить любую материальную вещь. Можно разделить себя, только не-себя нельзя разделить. Вот почему когда Будда достиг высшего просветления, он придумал слово анатта . Раньше такого слова не существовало. Анатта значит не-я. Анатта значит что вас нет. Анатта означает ничто, пустоту.

Эта аналогия для того, чтобы показать определенные вещи: стать пустым, быть пустым. Но обусловленность общества против всего этого учения. На Западе говорят, что если вы пусты, вы станете мастерской дьявола. Праздный ум — мастерская дьявола. Это глупость, крайняя глупость, потому что пустой ум никогда не станет мастерской дьявола. Если он действительно пустой, в нем внезапно появляется Бог, и ничего больше потому что Бог — есть пустота. Дьявол появляется из мыслей, он никогда не пуст. У дьявола есть ум — у Бога нет. Вы можете стать мастерской дьявола — чем больше вы думаете, тем больше вы становитесь ею! Если совсем не думаете, как вы можете стать мастерской дьявола? Дьявол не может войти в пустоту, он испугается смерти — потому что войти в пустоту значит умереть. Он может войти в вас только если у вас много мыслей, тогда он сможет спрятаться в толпе, тогда он сможет стать вашей мыслью.

Пустой ум — это ум Бога, это не-ум. Станьте полыми как полый бамбук. Живите и двигайтесь как пустота, делайте, что нужно делать, но делайте это как будто вы внутри пусты. Тогда вас вовсе не затронет карма: любые действия не будут для вас бременем: тогда вы не запутаетесь, потому что пустоту нельзя запутать.