Рамачандра Рао - Тантра. Мантра. Янтра. Тантрические традиции Тибета

Мы уже говорили, что тело человека как таковое можно отождествить с мандалой, говорили мы также и о том, что этот принцип является в Тантре основополагающим. В Индии считается общепринятым представление о том, что человек имеет три тела: “физическое” тело (стхула-шарира, sthula-sarira), “ментальное” тело (тонкое, сукшма-шарира, sukshma sarira) и “причинное” тело (карана-шарира, karana-sarira) 22. Физическое тело создается пятью основными элементами и поддерживается пищей. Ментальное тело создается жизненным током, работой органов чувств и действиями, эмоциями и сознанием. Нет сомнений в том, что ментальное тело работает на основе физического, но его глубинная природа, по своей сути, психическая. Третье тело человека, психическое, остается за пределами нашего обсуждения. Хотя физическое и ментальное тела отличаются друг от друга и по структуре, и по функциям, они очень тесно взаимосвязаны, и пунктами их соприкосновения являются так называемые “психические центры” (чакры, cakras), которые графически изображаются в виде цветков лотоса (padтas). Лотос вдохновлял воображение индийцев не только своей красотой и изысканностью, но также и тем, что имеет огромное количество лепестков, чрезвычайно жизнестоек и чист. Необычайная плодовитость этого растения также не разрушает его высокий духовный образ.

МАНИ-ЧАКРАс мантрой “Ом мани падме хум xриx”, написанной тибетскими буквами

Попытки, зачастую нелепые, связать психические центры с определенными анатомическими областями или физиологическими функциями — характерная черта нового времени. И здесь необходимо отметить, что психические центры не принадлежат физическому телу как таковому и не принадлежат ментальному телу как таковому. В действительности они расположены (согласно тантрическим текстам) вдоль “колонны” брахмаданда (brahmadanda) или меруданда (merudanda), под которой мы обычно понимаем позвоночный столб. Но описание колонны как закрытого тонкого канала под названием сушумна (sushumna), протянувшегося от основания позвоночника до головного мозга, говорит о том, что сам канал, вдоль которого расположены чакры, не имеет ничего общего с позвоночным столбом. Далее, каждый из психических центров (называемых также узлами или воронками) выглядит как переплетение очень тонких и абсолютно невидимых артерий, или каналов (нади, nadis). Считается, что человеческое тело состоит из семи-ста миллионов таких артерий (каналов), некоторые из которых крупнее, некоторые — мельче. По этим артериям постоянно течет жизненный ток, который и поддерживает тело живым и активным. Главная из этих артерий — сушумна (также называемая авадхути[ка], avadhuti[ka]), которую мы только что упоминали. Внутри меруданды (которая, хотя и с оговорками, все же может рассматриваться как позвоночный столб) находится тонкий, но внутри полый канал, протянувшийся от основания копчика до головы; он называется “алмазным” (vajra или vajrini). Внутри этого канала находится другая артерия, чрезвычайно тонкая — подобная нитям паутины, толщиной в тысячную долю человеческого волоса. Она называется “восхитительная” (читрини, citrini). И эта последняя также содержит внутри себя еще более тонкий канал — брахма-нади (brahmanadi), очень важный, но в высшей степени тонкоматериальный поток жизненной энергии.

Чакры представляют переплетения тонкоматериальных артерий, которые расположены вдоль сушумны. Тантрические тексты по Хатха-йоге уверенно перечисляют около тридцати таких центров, расположенных повсюду — от больших пальцев стопы до макушки головы 23. Каждый из этих центров имеет собственный цвет, количество лепестков (если изображается как лотос), связь с определенными элементами, орган чувства, орган активности, свое количество жизненного тока (prana), “семя-слог”, символ, покровителей — божество и его супругу, и связь с определенным животным.

Среди всех этих центров семь представляются наиболее важными: шесть внутри тела, и один — за его пределами. Последний называется сахасрара (sahasrara) и изображается как тысячелепестковый лотос над головой человека; он хорошо известен буддистам как ушниша-камала (ushnisa-kamala), “лотос-корона”. Этот энергетический центр расположен примерно на расстоянии ширины четырех пальцев над головой. Хотя он и расположен вне физического тела, но является частью его жизнеобеспечения, причем на самом высоком уровне. Считается, что сахасрара является источником нектара бессмертия, этот нектар постоянно капает на голову человека и поддерживает его жизнь и активность. Ясно, что это мистический центр. Остальные шесть образуют группу “шести центров” (satcakra), и расположены по порядку вдоль сушумны. Самый нижний называется “корень-основа” (muladhara); изображается как красный треу-

САХАСРАРА-ЧАКРА

гольник внутри желтого квадрата прямо посередине тела, это изображение называется “мандала земли” Топологически центр муладхара расположен в районе крестцового сплетения или в области промежности между половыми органами и анусом. Это нижнее окончание энергетического канала сушумна. В этом месте, кроме того, встречаются две другие энергетические артерии, о которых также много говорится в тан трических текстах.

Согласно тантрической науке, по бокам центрального канала сушумна расположены еще два: справа — питала (pingala), а слева — ида (ida). Эти две тонкие психические артерии также происходят из муладхары. Они тянутся вверх по бокам от сушумны и периодически пересекаются, меняясь позициями: правая оказывается слева, а левая — справа от сушумны. Эти две артерии представляют противоположные полюса и являются составляющими мужского и женского начал в человеческой природе. Ида, также называемая лалана (lalana), — аналог великой реки Индии Ганга; питала — аналог реки Ямуна; тогда

МУЛАДХАРА-ЧАКРА

как сушумна является невидимым потоком подземной реки Сарасва-ти. Эти три потока вместе представляют сакральный тройственный поток тривени (triveni) и объединяются в центре муладхара. Рудра-ямала (Rudra-yamala, 6.49) утверждает, что ида представляет луну, питала -солнце, а сушумна — огонь. Символическое использование светил — солнца и луны — в тантрической литературе встречается повсеместно. Тантристы традиции Наттха-Сиддха даже носят постоянно большие серьги, символизирующие солнце и луну. Луна — символ Шивы — неподвижный, но устойчивый элемент, как в физическом мире, так и в психике человека. Это хранилище нектара бессмертия (амрита, amrta), и его нормальное месторасположение — в высшем энергетическом центре сахасраре; а белый цвет обозначает мужскую природу этого аспекта (pandura-bindu-cakra). В то же время солнце — динамичный и непостоянный объект, как во внешнем мире, так и в человеческой психике. Солнце символизирует Шакти, женский аспект, и изображается как “розовое яйцо” (lohita-bindu-maha-rajas). Месторасположение этого аспекта — корневой центр, муладхара. “В муладхаре находится Шакти, а в сахасраре — Шива (muladhare vasate saktih sahasrare sadasivah)”. Далее, артерии ида и питала, как следует из описаний, обладают альтернативными свойствами, которые символически противопоставляются как день и ночь, вдох — выдох, пища (upabhogua) — выделения (bhoktr), звуки гласные (ali) — согласные (kali), семя и яйцо, созидание — разрушение, прана — апана, сансара — нирвана. Эти оппозиционные характеристики объединяются в символы луны и солнца: луна оказывает охлаждающее воздействие на объект, а солнце — воспламеняющий; одна сила создает тело, в то время как другая — разрушает его. На мистическом языке это будет означать, что одна сила стремится вовлечь человека в круговерть бытия, в то время как другая стремится разорвать эти оковы и освободить его.