Рамачандра Рао - Тантра. Мантра. Янтра. Тантрические традиции Тибета

Более очевидно то, что концепция чакр теряет смысл вне связи с другой, более фундаментальной, а может быть и более мистической — концепцией кундалини (kundalini). То психофизическое пространство (мандала), которое мы называем человеческой индивидуальностью, в действительности является полем активно работающей энергии. Выше мы уже рассматривали, каким образом чакры представляют разные уровни этой энергетической динамики. Но пока скрыт источник энергии и не определено его местонахождение, полная реализация скрытого потенциала невозможна. Безмерное хранилище энергии в его обычном изначальном состоянии изображается в виде змеи. Змея спит, свернувшись кольцом в три с половиной оборота, держа во рту собственный хвост. Своим телом, на уровне муладхары, она плотно закрывает нижний вход в канал сушумна. Поскольку описанный образ символичен, то скрытое энергохранилище называют кундалини, что дословно означает “свернувшаяся” (подобно спирали). Эта статичная форма претерпевает изменение, когда энергия просыпается и становится активной, что происходит довольно редко — только в случаях с великими йогинами и йогини. Обычно эта энергия глубоко спит на

протяжении многих жизней индивидуальности, и он даже не подозревает о ее существовании. Тантра и Йога представляют собой практики, направленные на то, чтобы разбудить эту энергию.

Хранилище энергии связано с энергетическим центром муладхара. Расположенный на расстоянии толщины двух пальцев выше ануса этот энергетический центр изображается в виде лотоса. В центре этого лотоса находится пространство в треугольнике, метафорически называемое женским половым органом или вульвой (йони, уоni). Этот треугольник и поддерживает нижний конец канала сушумна, который нами был уже описан. Внутри этого треугольного пространства находится “само-рожденный знак” (svayambhulinga); сияющий, как расплавленное золото, он обращен книзу. Над этим знаком находится кундалини — “прекрасная, как нежные нити корня лотоса, она мягко закрывает собой отверстие входа в канал сушумна”. Даже будучи вялой и сонной, она мерцает, подобно цепи ярких огоньков в темноте ночи. До тех пор, пока это хранилище энергии находится в “замороженном” состоянии, человек будет ориентирован вовне (bahir-mukta); будет продолжаться разделение на субъект и объект; тело будет страдать то от жары, то от холода и постепенно изнашиваться; человек остается в сетях феноменального мира. Но как только энергия будет разбужена (jagarana; utthapana), “змея” становится упругой подобно молодому побегу и начинает подниматься вверх вдоль канала сушумна. Во время этого путешествия вверх энергия проходит сквозь шесть энергетических центров, она наполняет каждый лотос силой, и лепестки, направленные вниз, устремляются кверху. Это означает тотальную трансформацию личных позиций и ориентиров. Согласно некоторым текстам, кундалини пронизывает лотосы, воспламеняя их. Это объясняет, почему кундалини называют еще “мистическим огнем”.

В отношении того, как действует проснувшаяся кундалини, можно сказать, что она оживляет и освещает каждый центр, проходя через него. Помимо того, что в мистическом плане кундалини является хранилищем энергии, она рассматривается также как источник появления жизненных токов (ветров), которые поддерживают жизнь (вайю, vayu); как хранилище семени жизни, развивающегося в феноменальный мир (bindu); как источник изначальной вибрации, которая распадается на широчайший спектр звуков (nada). Эти три аспекта ответственны за индивидуальность и выживание, активность и артикуляцию, функционируют пассивно или в сдержанной форме, когда кундалини спит. Но они становятся активными и свободными, когда кундалини просыпается. Это

ПОДНИМАЮЩАЯСЯ КУНДАЛИНИделает три пересечения

вание украшений, носимых на

означает реорганизацию ориентиров и приоритетов человека, перестраивание и возрождение его организма.

Есть некоторые знаки (не всегда приятные), указывающие на то, что кундалини проснулась: температура тела повышается, начинается обильное потоотделение, чувства сильно обостряются и тому подобное. Но целеустремленность в практике должна быть сильной настолько, чтобы даже после этого адепт продолжал свои упражнения. И если он будет настойчивым и упорным, описанные признаки сменятся другими — более абстрактными и менее беспокоящими. Знаки следующей волны могут быть сравнимы с галлюцинациями (чаще слуховыми): практикующий слышит шум моря на расстоянии, гром грозы и грохот водопада. С течением времени звуки становятся мягче и более приятными: как звон и позвякивание украшений, носимых на теле, как мягкая мелодия ручного барабана, как приглушенный звук ручного колокольчика, как музыкальные ноты на струнных инструментах. Известно, что на этой стадии человек начинает испытывать головокружение, у него начинается сильное слюноотделение, сердцебиение становится редким, но устойчивым, чувства притупляются. Человеку начинает казаться, что ближайшие объекты внезапно исчезают из поля зрения. Это “голос внутреннего безмолвия” — бесформенный и невыразимый. Иногда одновременно, но чаще — по очередности, человек начинает видеть некоторые вещи: точки сияющего света, языки пламени, сияющие окружности, мерцающие линии разных цветов, геометрические узоры бесчисленных форм и цветов. Высшие стадии этого состояния, как говорят, характеризуются видениями звезд; сияющих вихревых кругов; прозрачного тумана или дыма; миражами; ощущением ослепительно ярких точек между бровями или в центре лба; ровным светом, как от светильника, которого не достигает ветер; наполненностью внутренним светом. Известно также, что подобные признаки (nimittas) проявляются не у всех одинаково. Степень проявления зависит в значительной степени не только от того, какие техники использовал практикующий для пробуждения кундалини, но также и от его собственного темперамента, таланта, прежних опытов и вовлеченности в ситуацию, включая инструкции духовного наставника.

Помимо шести центров, которые проходит кундалини, поднимаясь вверх, есть также и три “узла” (granthi), сквозь которые она проходит тоже: базальный узел (в центре муладхара) называется “узлом Брахмы”; срединный узел (в центре анахата) называется “узлом Вишну”; и высший узел (в аджна-центре) называется “узлом Шивы”. Это

ТЫСЯЧЕЛЕПЕСТКОВЫЙ ЛОТОС наивысшая тонка, которой достигает кундалини

поля напряжения, которые помогают концентрировать, удерживать и освобождать энергию, что необходимо для жизнедеятельности в феноменальном мире. После того, как кундалини прошла все шесть центров, происходит ее соединение с лунным шаром, после чего начинают оформляться тысяча лепестков наивысшего лотоса, и это заставляет нектар бессмертия излиться наружу 26. После достижения этого состояния, которое является высшей целью садханы, кундалини возвращается назад (в муладхару) тем же путем, каким и поднималась. Если во время подъема кундалини адепт переживает просветление, то во время подъема (или возвращения) он испытывает глубочайшее умиротворение, называемое наслаждением амброзией 27. Низший центр является хранилищем энергии (Шакти), в то время как высший центр является резиденцией сознания (Шива). На феноменальном плане бытия энергия и сознание остаются разделенными, и поэтому страдание суть неотъемлемая часть мира явлений. Садхана позволяет слить воедино энергию и сознание, и этот союз устраняет все раздражители и дарит наслаждение недвойственного