Рамачандра Рао - Тантра. Мантра. Янтра. Тантрические традиции Тибета

МУДРЫ

символизирующие пять жизненных токов (Рапсарrапа)

РОГА-ХАРА-ЯНТРА для лечения легочных заболеваний

бытия. Это достижение называется “тотальной трансформацией” (paravrtti), и оно устраняет не только предпосылки обычных стрессов, но изменяется даже обычная система координат. Это истинное перерождение человека, с одной стороны — в смысле возрождения, а с другой — в смысле реинтеграции.

Основой тантрической идеологии является представление о жизни как течении жизненного тока (prana). Согласно этим представлениям, солнечная энергия создает и поддерживает во всех живых существах условия, необходимые для протекания жизни, и в то же время потихоньку сжигает их. У человека солнечная энергия проявляется в десяти различных аспектах (или потоках) — пяти больших: прана (prana), апана (арапа), самана (samana), вьяна (vyana), удана (udana); и пяти малых: нага (naga), курма (kurma), кракара (krakara), девадатта (devadatta) и дхьяна-джая (dhyanajaya). Они поддерживают тело и осуществляют все виды активности. Сложное слово “прана” объединяет два значения: пра, (рrа) — первичность, ана (ana) — тонкая энергия. Прана является жилищем духа (jiva), образно называемого “хамса” (hamsa) — лебедь. Хам означает внешний поток, са — внутренний. Хамса является мифической птицей, которая постоянно перелетает с небесного озера (Manasa) к гималайским вершинам и обратно. В человеческом теле прана движется по семиста миллионам артерий, или энергетических каналов (пади, nadis), которые и составляют тело как таковое. Главные центры нади расположены в области сердца (hrt), в области пупка (nabhi), на кончике

носа, и на больших пальцах ног. В то время как прана движется по энергетическим каналам, сознание появляется как побочный продукт этого движения, как эпифеномен. У обычного человека движение праны является беспорядочным, судорожным, отрывистым и напряженным. И вследствие этого появляются наши устремления, действия, ожидания, и вообще вся активность. Поэтому обычное сознание ограничено, подвержено стрессам и является поверхностным. Большинство тантрических практик делают упор на том, что корректировать необходимо вовсе не сознание, но в порядок должны быть приведены внутренние потоки праны; и если это удается, то сознание автоматически становится расширенным, расслабленным и глубоким. И поэтому “контроль над дыханием” (pranayama) является по преимуществу основой таких техник.

Индия дала миру законченную теорию дыхательного процесса. В течение дня у человека дыхание происходит попеременно то через левую, то через правую ноздри. Левая ноздря связана с каналом ида, представляет Луну и оказывает охлаждающее действие. Правая ноздря связана с каналом пингала, представляет Солнце, действует согревающе. В норме, дыхание проходит по артериям 960 раз в течение часа. С полуночи до полудня дыхание протекает преимущественно вдоль нервов, а от полудня до полуночи — вдоль кровяных сосудов. Для полной точности надо сказать, что в полночь и в полдень процесс дыхания равномерно распределен между обеими системами. На восходе солнца дыхание поднимается по нервам, следуя за ходом солнца, а ближе к закату оно опускается в кровяное русло. В процессе нормального дыхания вдох является активной фазой, а выдох — пассивной. Мысли приходят и исчезают в соответствии с дыхательным ритмом. У обычного человека мысли притуплены, замутнены, являются вялыми и неустойчивыми, им уделяется неоправданно много внимания; они проносятся с необычайной скоростью или теснятся, мешая друг другу, — и все это является следствием неправильного дыхания. Что бы человек ни испытывал, в каком бы состоянии ни находился, будь то здоровье, диета, болезнь, отдых, желание, чувство вины, заботы — переживание будет зависеть не только от скорости дыхания, но и от количества вдыхаемого и выдыхаемого за один раз воздуха. Если дыхание не перешло от одной ноздри к другой через нормальный промежуток времени (около часа и пятидесяти минут), то это указывает на возможное ослабление самочувствия за счет перегревания или переохлаждения. Если дыхание неизменно продолжается через одну ноздрю

Змеиная сила» и мистический огонь

на протяжении суток, то это грозит серьезным расстройством; если же это продолжается на протяжении двух или трех дней, то это указывает на очень серьезное заболевание.

Мастерство пранаямы заключается в том, чтобы быстро изменить поток дыхания, регулировать силу и направление жизненного тока в каналах, задерживать вдох или затягивать выдох на определенный период. Это очень эффективные техники, позволяющие добиться господства над собственным умом. Считается, что время, которое необходимо мысли, чтобы возникнуть и развиться, составляет 6/25 долей секунды; но если задерживать вдох, то время развития мысли удлиняется и достигает 12/25 долей секунды; таким образом, путем задержки дыхания можно продлить период развития одной мысли до полутора часов. В таком случае можно сказать, что мысль зафиксирована или “схвачена” (dharana). Появление мыслей абсолютно прекращается, если человек в состоянии удерживать дыхание в течение 13,5 минут без усилия. Это называется “самадхи” (“одноточечность” или “успокоенный ум”). Тантрические тексты предлагают несколько определений для этого состояния “отсутствия мыслей” (un-mani, или “техники, не содержащие ума”). Например, Самбхави-мудра (Sambhavi-mudra) когда ум растворяется в результате удерживания внимания на кончике носа или на безобъектном пространстве, а параллельно регулируется поток дыхания.

В течение 24 часов количество дыханий, согласно Йогачудамани-упанишаде (Yogacudamani-Upanishad), составляет 21 600 (15 дыханий в минуту, 900 дыханий в час). Они распределяются между семью энергетическими центрами (седьмым является манас-чакра) следующим образом: муладхара — 600 дыханий, что в сумме составляет 40 минут; свадxucmxана, манипура и анахата — каждый 600 за 6 часов и 40 минут; вишуддха, аджна и манас — каждый 1000 за один час, 6 минут и 40 секунд. Считается, что выдыхаемый воздух сопровождается звучанием мистического слога “хам”, исходящем из самой глубины человеческого существа; вдыхаемый воздух сопровождается слогом “са”. Если исходным порядком является “выдыхание — вдыхание”, что с энергетической точки зрения является восхождением, то мистический аккомпанемент будет звучать “хам-са” (что также является именем мистической птицы, обитающей на гималайских высотах). Если же изначальный порядок обратный — “вдох — выдох”, то это будет нисхождение, а мистическое звучание — “со-хам” (что дословно означает “я есмь Он”, маха-вакья (maha-vakya) ведантистов). Прана здесь рассматривается как мистический огонь, который покидает систему со звуком “хам” и наполняет систему со звуком “са”; дух (jiva) представляется как пассивное, но непрерывное возникновение вибрации “хам-са”, а сам звук является сущностью женского божества жизни (Hamsa-Japa) 28. Мистический звук “хам-са” зарождается в муладхаре, а оформляется в анахате, которая, в действительности, является первичной опорой духа. Существует специальная садхана, основу которой составляет осознанное повторение слогов “хам” и “са”, сопровождающееся соответствующей медитацией. В результате такой практики вибрация начинает подниматься вверх от анахаты, увлекая за собой кундалини.