Чжамгон Конгтрул - Светоч уверенности

Л — соответствует русскому Л.

Ш — соответствует русскому Ш, но более остро, сквозь зубы.

С — соответствует русскому С.

X — соответствует русскому X.

А — соответствует русскому А.

Следующие согласные и группы согласных: Г, Д, Б, М, \ Р, Л, С, бр и бс (т. н. «приписные» и «подписные») вообще не произносятся перед другими согласными. Например: гДунг — дун; дГу — гу; бКа' — ка; мГо — го; ‘ди — ди; рКанг — кан; лНга — на; сПу — пу; СрДа — да; бсГом — гом.

Следующие сочетания: КЛ, ГЛ, БЛ, РЛ, СЛ, брЛ и бсЛ — все произносятся как Л. Например: кЛу — Лу; гЛу —Лу; бЛо — Ло; рЛунг — Лун; брЛа — Ла; сЛа — Ла; бсЛаб-па — Лаппа. Единственное сочетание ЗЛ произносится как Д, например, зЛа-ба — Дава.

Следующие группы согласных: КР, СКР, БСКР, ТР, ПР, ДПР, СПР — произносятся примерно как церебральное Т, что отдаленно напоминает произношение Т в слове «три». Например: крог-чхэн- по —тог чэмпо; скра —та; пра — та; дпрал-ба — тява; сприн —тин.

Сходно, сочетания КХР, 'КХР, МКХР, ПХР и ‘ПХР произносятся как предыдущее Т, но с придыханием. Например: кхраг — таг; ‘кхрунг-ба — тунва; пхра-мо — тамо; 'пхро-ба — това.

Сочетания ГР (дгр, бгр, мгр, ‘гр, сгр, бегр), ДР ('др) и БР ,дбр, ‘бр, сбр) произносятся как церебральное Д, примерно как в слове «дикий», когда они «защищены»; «открытые» произносятся как приглушенное Т. Например: гри — ти; дгра — да; бранг-ба — данва; мгрин — дин; ‘гро-ба — дова; сгра — да; дри-ма — тима; 'дри- ба — дива; бранг — танг; ‘бринг — дин; сбранг-бу — данбу.

Сочетание СР произносится как С, например: сранг-‘гаг — сайга.

Сочетания ПЙ в ДПЙ и СПЙ, и БЙ (‘БЙ, СБИ) произносятся,

первые, как в слове «чашка» звук Ч (может быть нечто среднее между Ч и Ж), вторые, как сращивание звуков Ч и Ж. Например: дпйод-па — чёпа; спйанг-ки — чанги; бйа — чжа; ‘бйунг-ба — чжун- ва; сбйор-ба — чжорва.

Сочетания ПХЙ и ‘ПХИ произносятся как предыдущие, но с придыханием.

В любых таких сочетаниях, как КИ, КХЙ и ГЙ обе согласных произносятся отдельно. (В монголизированном произношении, однако, эти сочетания произносятся как Ч, Чх и Дж, соответственно.) Исключение составляет произношение слов бКа'-'гйур как Канджур и бсТан-'гйур как Танджур.

МЙ (ДМЙ, СМИ) всегда произносятся как Ньа. Например: мйу-гу— ньюгу; смйу-гу — ньюгу; дмйал-ба — ньява.

МР (СМР) произносится либо как М, либо как МАР. Например: смра-ба — мава, марва.

ЛХ произносится раздельно как Л и X, например, Лхаса.

Следующие десять согласных: Г, Нг, Д, Н, Б, М, ', Р, Л, С и их сочетания ГС, НгС, БС и МС встречаются в конце слога. Из них только Г произносится еле слышно и укорачивает предыдущую гласную, например — миг — ми, луг — лу; но когда за ней следует еще одна согласная во втором слоге того же слова, Г произносится ясно, например, луг-па — лугпа.

ГС стоящее после гласной А дает эффект удлинения А. То же касается и а-малое — ‘а.

Согласные Д, Н, Л, С изменяют звучание предшествующих гласных: А звучат как Э, У — как среднее между У и Ю; О — как среднее между О и Е, Е остается почти без изменения. Кроме того, Д укорачивает предшествующую гласную и сама не произносится. Л и С удлиняют предшествующую гласную и сами тоже не произносятся. Н сама произносится, но превращается в М перед следующим за ней губным звуком второго слога.

Зачастую ради благозвучия произношение слов меняется, и при этом нет фиксированных правил. Кроме того в тибетском разговорном языке используются три тона — высокий, средний и низкий.

К. П. №..., Д. П. №... — Ганджур и Данжур пекинского издания в фототипическом воспроизведении Д. Т. Судзуки, Токио, 1955—61 гг., и соответствующий номер по его каталогу.

Коша — Васубандху, «Абхидхармакоша», ср. русский перевод «Абхидхармакоша», Улан-Удэ, 1980; Москва, «Наука», 1990.

Лама — Лама Ценгйур Ринпочэ (Цеванг Гйурмэ).

ЛПЛ — Лобзанг П. Лхалунгпа.

Пхагс-лам —в собр. соч. дБанг-пхйуг рДо-рдже, Кармапа IX и др.,— «сГруб-бргйуд Карма Кам цханг-па‘и пхйаг-чхэн лхап-чиг скйес-сбйор-гйи снгон-'гро бжи-сбйор согс-кйи нгаг-‘дон ‘пхагс-лам бгрод-па'и шинг-рта» — опубликовано в собр. соч. «Карма Камцханг снгон-‘гро. гДамс-нгаг-мдзод», том 6, лл. 105—122. Дели, изд. Н. Лунгток, Н. Гйалцая, 1971. Здесь опубликован тот текст формальной литургии, который читают по ходу актуальной практики Четырех Основ.

ред. — уточнения и примечания редактора русского перевода.

Уважаемый Читатель, если у Вас при чтении этой книги возникли вопросы, если Вы желаете получить дополнительную информацию и разъяснения, Вы можете обратиться в Санкт-Петербургский Координационный Совет Буддийских Организаций (191025, С.-Петербург, А/Я 51). Совет уведомляет заинтересованных читателей, что до сего дня, к сожалению, нет ни одного канонизированного традиционными Буддийскими Церквями перевода на русский язык текста, содержащего Слово Будды, или авторитетных комментариев к Нему. По запросу редакции Совет предоставил публикуемый ниже краткий список рекомендуемой русскоязычному читателю литературы, представляющей некоторые аспекты Буддизма.

Арья Шура. Гирлянда джатак, или Сказапия о подвигах бодхисаттвы. Перевод с санскрита А. П. Баранникова и О. Ф. Волковой. М., «Наука», 1962.

Ашвагхоша. Жизнь Будды. Перевод К. Бальмонта. М., 1990. Барадийн Б. Статуя Майтрейи в Золотом Храме в Лавране. Л., 1924.

Берзинь А . Тибетский буддизм: история и перспективы развития: лекции. М., 1992.

Богословский В. А . Очерки истории тибетского народа. М., 1962.

Бонгард-Левин Г . М., Волкова О . Ф. Легенда о Кунале. М., 1963.

Бонгард-Левин Г. М., Волкова О. Ф., Пятигорский А . М. Легенда о Маре и Упагупте.— Идеологические течения в современной Индии. М., 1965.

Буддизм. Словарь. М., «Республика», 1992.

Буддизм и средневековая культура народов Центральной Азии. Новосибирск, «Наука», 1980.

Буддизм: История и культура. М., «Наука», 1989.

Буддизм: проблемы истории, культуры, современности. М., «Наука», 1990.

Буддизм в переводах. Альманах. Вып. 1 и последующие. СПб., «Андреев и сыновья», 1992-93.

Васильев В . Буддизм, его догматы, история и литература. Ч. I. СПб., 1857. Ч. III. История Буддизма в Индии, сочинение Даранаты. СПб., 1869.

Васубандху. Абхидхармакоша. Раздел I. Перевод с санскрита В. И. Рудого. М., «Наука», 1990.

Введение в изучение Ганчжура и Данчжура. Историко-библиографический очерк. Ответственный редактор Р. Е. Пубаев. Новосибирск, «Наука», 1989.

Владимирцов Б. Я. Буддизм в Тибете и Монголии. СПб., 1919. Вопросы Милинды. Перевод с пали А. В. Парибка. М., «Наука», 1989.

Востриков А . И. Тибетская историческая литература. М., «Наука», 1962.

Гамбопа Дагпо Лхадже. Драгоценный Орнамент Пути к Пробуждению. Перевод А. И. Бреславца. СПб., 1993 (в печати).