Афанасий Евтич - Экклесиология Апостола Павла

Св. Иоанн Златоуст. Омилия 5, 1 на Послание к Филиппийцам (62, 213).

См. Рим. 14:19; 13:11; 15:6; Гал. 5:22; Еф. 4:3; 6:23; Фил. 2:2; 2 Кор. 13:11; 1 Кор. 1:10. Св. Иоанн Златоуст. Па Послание к Гал. атам 1,3 (61,616). Он же говорит о Церкви: «Она везде ценит единомыслие и любит согласие» (Против иудеев 3, 5(48,872). Ср. PG 63,571.574; 48, 725; 61, 228.384.616.

Омилия 22, 2 на Послание к Римлянам (60, 611).

Св. Иоанн Златоуст. Омилия 57, 2 на Евангелие от Иоанна (59, 314). Омилия 22, 1 на Книгу Бытия (53, 186).

Феодорит Кирский. Толкование на Послание к Римлянам , гл. 15 (PG 82,209).

Омилия 1 /, 4 на Послание к Евреям (Migne, PG 62, 85). Св. Златоуст цитирует здесь св. Киприана Карфагенского (пострадал за Христа в 258 г.), который в своем небольшом, но капитальном труде De Unitate Ecclesiae Catholicae = О Единстве Католической (= Соборной) Церкви (гл. 14), высказал процитированные слова.

Омилия 11,4 на Послание к Ефесянам (62, 85).

1,2Ср. PG. 62, 84–86.509.591; 61, 670.

Омилия 2,1 на 1-е Послание к Тимофею (62,509). Это видно и из 1 Тим. 1:10, 19; 6:10; Тит. 1:16; Евр. 13:9.

О том, что не нужно анафематствовать, 4 (48, 952). Ср. то же (48, 948).

Омилия 33, 4–5 на I-е Послание к Коринфянам (61,282).

Из этих слов апостола ясно проистекает, что обращение еретиков бывает «только через покаяние», при отвержении заблуждений и принятии истинных догматов Церкви Христовой. Православие не знает иного способа примирения с еретиками, нежели только через их возвращение в Церковь, через покаяние. Отсюда, верно говорит о. Георгий Флоровский, «возвращение в Церковь может быть только открытым и прямым, а не уступками, “соглашательством”, приспособленчеством и компромиссами». ( Проблематика христианского возсоединения. Париж, 1933, стр. 8. См. то же, Дом Отчий, «Путь», 7/1927,85.

О том, что не нужно анафематствовать, 3 (49, 949).

1,8 Омилия 6, 1 на Послание к Титу (62, 696).

Омилия 11, 6 на Послание к Ефесянам (62, 88). Выражение библейское: Иер 7:9; 13:27.

Св. Иоанн Златоуст. Омилия 2, 1 на Послание к Филиппийцам (62, 191). Поэтому св. Златоуст дает следующий совет: «Да будем избегать собраний еретиков, будем держаться истинной веры и покажем жизнь верную, и житие согласно догматам покажем» (Беседа на «Никогда…», 6 (56, 256). Эти слова Златоуста точно выражают дух святых Отцов: св. Игнатия, св. Иринея, св. Афанасия Великого, и голос древней Церкви вообще.

Омилия 33, 4 на Деян. ия Апостольские (60, 244–245).

Автор замечает в древней Апостольско-святоотеческой Эккле-сиологии взаимосвязь, один круг: Христос — Святой Дух — Церковь (Икономия благодати) — Епископ — Евхаристия — Предание истины (= Истинной веры), через «правильное преподавание» (όρθοτόμησις) словом Истины, то есть через Евангелие. (Прим, перев. на сербск. яз.)

И. Кармирис. ΈκκΛησιοΛογία, в ΘΗΕ, т. 5, 530. Ср. прп. Иус-тин (Попович). О сущности православной аксиологии , стр. 15–16; прот. Георгий Флоровский. Евхаристия и Соборность , «Путь», № 19/1929, стр. 7.

Ср. св. Иоанн Златоуст. Омилия 9, 2 на 2-е Послание к Коринфянам (61,461) и Омилия 7, 5 (61, 449).

Ср. Кол. 3:3–4; 2 Кор. 4:10; Рим. 5:10; 2 Тим. 2:10; ср. 1 Ин. 5:11, 20. Ср. св. Максим Исповедник. О любви 2, 93 (PG 90, 1015): «А жизнь, воистину, есть Тот, Который сказал: Я есмь Живот» (Ин. 14:6).

Ср. св. Николай Кавасила. О жизни во Христе, 1 (PG 150, 501).

Рим. 8:2, 9, 10, 39; 14:17; 1 Кор. 1:30; 12:9; Гал. 3:26; 5:25; Кол. 1:8, 29; 2:6–7; Еф. 1:13–15; 2:18–22; 3:16–17; 5:8–9, 18–20; Фил. 1:1, 19. Ср. В. Иоаннидис. Ό μυστικισμός τού Αποστόλου Παύλου. Афины, 1957, стр. 66–67. П. Трембелас. Υπόμνημα, т.1, 121. Ср. И. Карми-рис. Σώμα Χριστού, в «’Εκκλησία», № 17/1962, стр. 364.

Ср. св. Иоанн Златоуст. Огласительные беседы 5, 18 (SCh 50, 209).

Св. Иоанн Златоуст. На Послание к Гал. атам 2, 7 (61,645).

Ср. св. Иоанн Златоуст. Омилия 23, 3 на Деян. ия апостольские (60, 181): «Поистине велика сила крещения; оно совершенно изменяет сподобившихся (= участников) этого дара (т. е. членов Церкви), и люди чрез него перестают быть теми же людьми».

Омилия 24, 2 на Послание к Римлянам (60, 624). И дальше говорит св. Златоуст: «чтобы душа наша была домом Христовым, чтобы Христос облегал нас, как одежда, был для нас всем и внутри и извне. Христос есть наше исполнение» (то же, 60, 627).

Объясняя это (Гал. 2:20), св. Златоуст пишет: «Не говорит “живу для Христа”, но намного больше: “живет во мне Христос”». На Послание к Гал. атам 2, 8 (61, 646). Ср. свт. Феофан (Затворник). Путь ко спасению. Москва, 1899/8, стр. 168: «Христианская жизнь — это жизнь в Господе Иисусе Христе. Верующий облекается в Христа и живет Им».

Беседа о Евтропии, 1 (52, 397). На Послание к Гал. атам 6, 3 (61, 679). Омилия 10, 4 на Послание к Римлянам (60, 480): «Когда же услышишь: “новая жизнь”, пойми великое изменение и перемену». Ср. П. Трембелас. Υπόμνημα, т. 1, 95: «Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в “обновленной” жизни».

Омилия 11, 2 на 2-е Послание к Коринфянам (61, 475). Ср. Катехизис (Огласительные беседы) 4, 12–16 (SCh 50, 189–191). Св. Златоуст под новой тварью (Гал. 6:15) подразумевает «нашу (христианскую) жизнь из-за того, что произошло и ради того, что произойдет. То, что уже произошло, это то, что душа наша, одряхлевшая в старости греха, вдруг возродилась в крещении…» (На Послание к Гал. атам 6, 3 (61,679).

См. и Деян. (26:20): Покаялись и обратились к Богу, делая дела, достойные покаяния. Ср. и Евр. (6:1): полагать основание обращению от мертвых дел.

Св. Иоанн Златоуст. На Послание к Гал. атам 2, 8 (61, 646): «Такая жизнь уже не человеческая, ибо Он Сам (= Христос) живет в нас». Ср. В. Иоаннидис. Ό ΰμνος…, в ΕΕΘΣΑ, т. 14/1963, стр. 389: «Апостол Павел принимал и поддерживал то, что истинный христианин воистину представляет новую тварь, ибо происходит от Нового Адама (= Христа) и не имеет ничего общего с собой ветхим, со своим происхождением от Адама».

Омилия 20, 2 на Послание к Римлянам (60, 597).

Св. Мефодий Олимпский. Симпозион 8, 8 (ΒΕΠΕΣ 18, 62–62). См. статью автора на данную тему (2 часть): Δόγμα καί ήθος εις τήν Ορθόδοξον Παράδοσιν, «ΘεοΛογία». Афины, 1/1968, 3-19. Перевод с сербского «Православная вера и жизнь — догмат и нравственность в Православии», Богословские взгляды, 2/1973, 131–145; и в книге Поиски Христа, 176–195.