Афанасий Евтич - Экклесиология Апостола Павла

прежде всего Его Личность, а не только Его учение и Его заповеди» (Le corps du Christ vivant, там, стр. 43).

2 Кор. 4:5; Гал. 1:16; 12:9; Фил. 4:9; 1 Сол. 2:13; 2 Сол. 3:6. То же самое выражают и следующие слова апостола Павла: Благовес-твовать Христа (Гал. 1:16; Деян. 17:18), проповедуем Христа Иисуса Господа (1 Кор. 1:23;2Кор 1:19; 4:5), познать Христа (Фил. 3:10); научиться Христу (Еф. 4:20). Особое значение для понятия Предания имеют слова апостола, обращенные к Тимофею: храни добрый залог (παραθήκην или παρακαταθήκην — 1 Тим. 6:2) Духом Святым, живущим в нас (2 Тим. 1:14). Практика нашей святой Православной Церкви в момент рукоположения на Божественной Литургии наилучшим образом толкует понятие и смысл Предания — παρακαταθήκης (= передачи залога). А именно, после освящения Святых Даров «приступает новорукоположенный, и архиерей дает ему святой Артос, т. е. самого Христа, говоря так: “Прими залог сей (τήν παρακαταθήκην ταύτην) и сохрани его”» (Великий Требник. Чин рукоположения пресвитера). Ср. и св. Иоанн Златоуст. Омилия по рукоположении во пресвитера: «Мне нужно много рук помощи, нужны безчисленныя молитвы, чтобы я мог в целости возвратить залог (την παρακαταθήκην) давшему его Владыке» (48, 700).

Об этом очень хорошо пишет А. Хомяков (см. Полное собрание сочинений, т. 2, 6).

Ср. и Деян. (20:28). Ср. св. Ириней Лионский. Против ересей 3,3,3; 6, 33, 8 (PG 7, 851.1077). Евсевий Кесарийский. На 85Псалом, 35 (ΒΕΠΕΣ22, 198–200).

Ср. Беседа на апостольское слово·. Имея один и тот же дух веры, 4.5.10 (51,276.277.280).

Ср. св. Иоанн Златоуст. Омилия 14, 3 на Послание к Евреям (63, 113): «Я указываю на то, что апостолы не приняли ничего написанного, но приняли в сердце Духа Святого».

Ср. Фил. 3:17; 4:9. Св. Иоанн Златоуст. Омилия 12, 2–3 на Послание Филиппийцам (62, 273).

Омилия 3, I на 2-е Послание к Тимофею (62, 613). Ср. Оми-лия 4, 2 на Послание к Титу (62, 684). Омилия 12, 2–3 на Послание к Филиппийцам (62, 273). Беседа о святом Мелетии Антиохийском , 2–3 (50, 518). Ср. св. Теодорит Кирский. Толкование на 2-е Послание к Тимофею 2, 13 (PG 82, 836).

Омилия 3, I на 2-е Послание к Тимофею (62, 613). Ср. Омилия 34, 2 на Послание к Евреям (63, 235): «Ибо это причина всех благ, что с нами остается благодать Духа, ибо она вводит во все» (Ин. 14:16,26; 16:13).

Ср. прот. Георгий Флоровский. Григорий Палама и Отеческое предание (на греческом), в «Γρηγόριος ΠαΛαμάς», 3–4/1960, стр. 102: «Предание — это преимущественно продолжение божественного просвещения и руководства, это остающееся присутствие Духа Святого. Церковь не держится за слово, но постоянно движима Духом. Тот же Дух, Дух Истины, Который говорил через пророков, Который вел апостолов и просвещал евангелистов, всегда остается в Церкви и постоянно ведет ее к все более полному пониманию божественной истины из славы в славу».

Св. Иоанн Златоуст. Беседа на «А это знайте», 6 (56,277).

Св. Иоанн Златоуст. Беседа на «А когда придет Петр», 2 (51,373). Беседа на «ПриветствуйтеПрискиллу», 3(51, 191).

Св. Иоанн Златоуст. Беседа на «Какой властью сие творишь», 6 (56, 423).

Ср. св. Иоанн Златоуст. Омилия 33, 4 на Деян. ия Апостольские (60, 245). Ср. также Толкование на Евангелие от Матфея (28:20): «Не сказал (Господь), что только с ними (= апостолами) останется, но и со всеми верующими после них. Ибо апостолы не остались до скончания века, но говорит (Господь всем) верным как одному телу». (Омилия 90, 2 на Евангелие от Матфея (58, 789). Ср. и Омилия 5, 4 на 2-е Послание Солунянам (62, 498).

Св. Иоанн Златоуст. Беседа о Священномученике Игнатии, 4(50, 592).

Св. Иоанн Златоуст. Беседа на «А это знайте», 5 (56, 277).

Св. Иоанн Златоуст. О непостижимости Божией, 7,1 (48,757).

Ср. св. Игнатий Богоносец. Послание к Ефесянам 16, I (ΒΕΠΕΣ 2, 267): «Если кто-то искажает злым учением веру Божию, за которую Христос распят, такой, став нечист, пойдет в огонь неугасимый, как и тот, который его слушает».

Ср. 2 Тим. 2:25–26; 1 Тим. 4:1; 2 Кор. 11:3–4, 13–15. Св. Иоанн Златоуст. Омилия 8, 1 на 2-е Послание Тимофею (62, 641-2). Оми-лия 6, I на Послание к. Филиппийцам (62, 219). Беседа на «Какой властью сие творишь», 5 (56, 421).

Св. Иоанн Златоуст. Омилия 49, I на Евангелие от Матфея (58, 496-7). Беседа на «Отче, если возможно», 4 (51,37).

Ср. св. Иоанн Златоуст. Беседа на «Отче, если возможно», 4(51,37).

Св. Иоанн Златоуст. Омилия 46, 1 на Евангелие от Матфея (58, 476). Омилия 8, 1 на 2-е Послание к Тимофею (62, 641-2).

На Послание к Гал. атам 1, 6–7 (61, 622-4). Ср. св. Тарасий Цареградский (Harduin, Acta 4, 60, у И. Кармириса, Τα Δογματικά καί Συμβολικά μνημεία, т. 1, 284). Ср. 4 Макк 5:20–21.

Св. Иоанн Златоуст, то же (61, 624). Объясняя дальше, он добавляет: «А это (Павел), не осуждая апостолов, говорит, и не как об отступлении от проповеди, нет! Ибо говорит: я ли, они ли, мы так проповедуем (1 Кор. 15:11), но желая показать, что не взирают на достоинство лица, когда речь идет об истине». (То же 61,625.)

На Послание к Гал. атам 1, 9 (61, 6627). Ср., как апостол Павел характеризует еретиков: лютые волки, не щадящие стадо (Деян. 20:29).

Такая позиция апостола Павла, конечно, не означает недостатка любви, ибо так говорит сам апостол любви (2 Ин. 7-11) и Сам Господь (Откр. 2:6, 14, 15).

Омилия 2, 3 на 2-е Послание к Тимофею (62, 610). Омилия 34, I на Послание к Евреям (63, 231).

Ср. Рим. 2:11; Еф. 6:9; Кол. 3:25; Иак2:1. Св. Иоанн Златоуст. Па Послание к Гал. атам 1, 7 (61, 625). Ср. Па 143 Псалом, 3 (55, 461): «Так, когда нужно оказать благодеяние, то пусть всякий человек будет ближним твоим; а когда дело касается истины, то различай своего от чужого. Если бы даже твой брат, родной по отцу и матери, не имел с тобою общения в законе истины, то он должен быть для тебя более чужим, чем скиф; и напротив, если скиф или савромат содержит правые догматы и верует в то же, во что веруешь и ты, то он должен быть тебе ближе и роднее единоутробного брата».