Сергей Зарин - Аскетизм по православно-христианскому учению. Книга первая: Критический обзор важнейшей литературы вопроса

Стр. 248.

В этом отношении особенно характерно учение Григория Богослова . По словам св. Отца, «Христос воспринимает мою плоть, чтобы и образ (т. е. Божий) спасти и плоть обессмертить», (μεταλαμβάνει τῆς ἐμῆς σαρκός, ἵνα καὶ τὴν εἰκόνа σώσῃ καὶ τὴν σάρκα ἀθανατίσῃ). Or. XLV, с. IX. T. XXXVI, col. 636A. Cp. Aфанасий A. Epistola ad Epictetum. 7. T. XXVI, col. 1061.Cp. Григорий Палама. De Hesychastis. T. CL, col. 1113B.

Стр. 287.

Богослов. Вести. 1905 г. Январь, стр. 1–27; Февраль, стр. 234–266; Марта., стр. 435–452.

Февр., стр. 239.

Ibid.

Стр. 235. Кратко, но верно значение аскетизма в христианстве определяет проф. Μ. М. Тареев в след. словах своей другой статьи. «Самосохранение духа предполагает его свободу в отношении к телу — умеренность, мужество и проч. Но эти душевно-телесные, или аскетические, добродетели не имеют самостоятельной духовной ценности, а приобретают её лишь в религиозном или этическом (альтруистическом) освещении». Религия и нравственность. Богослов. Вести. 1904 г. Ноябрь, стр. 395. Но в данном случае, проф. следует о. И. Л. Янышеву. Ср. 2-ое издание его «лекций» (СПБ. 1906), стр. 202, где о. И. Л. отмечает сам зависимость от его воззрений Μ. М. Тареева (примеч. 1-ое).

Стр. 245.

1905 г. Январь, стр. 10.

Ibid.

Февраль, стр. 234.

См. наше «Введение»

Стр. 234.

Макарий Е. Н. XLVII, с. XVII, col. 808С.

Н. XXVIII, с. V, col. 713В.

Проф. И. В. Попов. Мистическое оправдание аскетизма в твор. Макария Е. Богосл. Вестн. 1905 г. Янв. стр. 49.

Январь, стр. 22. Курсив наш.

Стр. 23.

Февраль, стр. 235.

Стр. 625.

Ibid.

Стр. 488–499.

Стр. 500–548.

Стр. 556–558.

Стр. 559–562.

Стр. 495.

Ibid.

Стр. 510.

Стр. 508.

Стр. 494 ср. 495.

Стр. 525–527.

Стр. 527.

Стр. 527–531.

Стр. 531–534.

Стр. 534–536.

Стр. 536–537.

Стр. 537–539.

Стр. 540–542.

Стр. 543–544.

Стр. 544–548.

Стр. 33–43.

См. «Сборник из лекций бывших профессоров Киевской Дух. Академии: архим. Иннокентия , прот. И. М. Скворцова, П. С. Авсенева (архим. Феофана) и Я. К. Амфитеатрова , изданный Академией по случаю 50 летнего юбилея её (1819–1869)». Киев 1869 г.; см. здесь «биографическую заметку» об Иннокентии, стр. II.

Стр. 212–263.

Стр. 248.

Стр. 249.

Стр. 250.

Тим 4:8.

Ibid.

См. «Введение» к нашему сочинению.

См. об этом обстоятельстве и общие замечания о пятитомной системе Рейнгарда у проф. А. А. Бронзова «Нравственное Богословие в России», стр. 96.

Стр. 277.

Ibid.

Трудно, впрочем, сказать, насколько этот недостаток (а равно и другие недочеты) можно относить на счет самого автора, так как лекции составлены «по запискам» «бывшими его слушателями» и профессором редактированы не были. См. цитов. «Сборник», стр. VII.

См. С. К. Смирнов. История Московской Духовной Академии до ее преобразования 1814–1870. М. 1879 г. Ср. стр. 387, 432–435.

Издание «Общества распространения религиозно-нравственного просвещения в духе православной церкви».

Стр. 173.

См. особенно стр. 201–204.

По русскому переводу, напечат. в Христ. Чт. 1821 г. Ср. стр. 211, 207, 209, 210 лекций.

Ср. стр. 245.

См. в цит. кн. проф. А. А. Бронзова , стр. 110.

Деятельного христианского Богословия часть 3-я: Аскетика — обнимает стр. 171–379 (т. е. до конца книги) лекций.

Стр. 171.

Стр. 172.

Стр. 171.

Стр. 173–174.

Стр. 178.

Стр. 331.

Стр. 223.

Стр. 234.

Стр. 271.

Стр. 272.

Стр. 174.

Ibid.

Стр. 175.

Стр. 315.

См., напр., стр. 260–263 (о причащении) и 304–307 (о молитве).

Ср. цит. кн. проф. А. А. Бронзова , стр. 109.

См., напр., стр. 201–204.

См., напр., стр. 315: «дух благодатный отрешает жизнь от всего чувственного, плотского, — и она живет в себе, забывая мiр, жизнь телесную, — забывает само тело, не думает о его пище или крови и, как чистый дух, живет мыслью» и т. д.

Ср. особенно стр. 359, где одна из главных целей воспитания поставляется в приготовлении человека к смерти.

Христианское Чтение 1860 г., стр. 533.

Стр. 535. Ч. I.

Стр. 538, ср. Ч. II, стр. 29.

Стр. 544.

Ср. стр. 546.

Стр. 545–547.

Стр. 547–549.

Стр. 547–548.

Стр. 550.

Стр. 550.

Стр. 551–552.

Стр. 1–38; ч. II. Август 95–155.

Стр. 100–106.

Стр. 106.

Стр. 106–122.

Стр. 122.

Стр. 122–125.

Стр. 126–135.

Стр. 281.

Стр. 282.

Стр. 283.

Стр. 284.

Стр. 285–288.

Стр. 289.

Стр. 291.

Стр. 296–298.

Стр. 300, cтр. 299–330.

Современное положение вопроса об авторстве Дионисия Ареопагита обстоятельно изложено в диссертации проф. А. И. Бриллиантова «Влияние восточного богословия на западное в произведениях Иоанна Скота Эригены» (СПБ. 1898), стр. 142–148 (примеч).

Пионер науки о христиан. нравственности, стр. 62.

Ibid., стр. 42.

Ibid., стр. 43.

Ibid., стр. 47.