Сергей Зарин - Аскетизм по православно-христианскому учению. Книга первая: Критический обзор важнейшей литературы вопроса

Тут можно читать онлайн Сергей Зарин - Аскетизм по православно-христианскому учению. Книга первая: Критический обзор важнейшей литературы вопроса - бесплатно полную версию книги (целиком) без сокращений. Жанр: religion-christianity, издательство Типо-Литография С.-Петербуржской Тюрьмы., год 1907. Здесь Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн без регистрации и SMS на сайте лучшей интернет библиотеки ЛибКинг или прочесть краткое содержание (суть), предисловие и аннотацию. Так же сможете купить и скачать торрент в электронном формате fb2, найти и слушать аудиокнигу на русском языке или узнать сколько частей в серии и всего страниц в публикации. Читателям доступно смотреть обложку, картинки, описание и отзывы (комментарии) о произведении.
  • Название:
    Аскетизм по православно-христианскому учению. Книга первая: Критический обзор важнейшей литературы вопроса
  • Автор:
  • Жанр:
  • Издательство:
    Типо-Литография С.-Петербуржской Тюрьмы.
  • Год:
    1907
  • Город:
    С.-Петербург
  • ISBN:
    нет данных
  • Рейтинг:
    3/5. Голосов: 11
  • Избранное:
    Добавить в избранное
  • Отзывы:
  • Ваша оценка:
    • 60
    • 1
    • 2
    • 3
    • 4
    • 5

Сергей Зарин - Аскетизм по православно-христианскому учению. Книга первая: Критический обзор важнейшей литературы вопроса краткое содержание

Аскетизм по православно-христианскому учению. Книга первая: Критический обзор важнейшей литературы вопроса - описание и краткое содержание, автор Сергей Зарин, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru
Этико-богословское исследование профессора Сергея Михайловича Зарина в 2 книгах.
Книга первая: Критический обзор важнейшей литературы вопроса.

Аскетизм по православно-христианскому учению. Книга первая: Критический обзор важнейшей литературы вопроса - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)

Аскетизм по православно-христианскому учению. Книга первая: Критический обзор важнейшей литературы вопроса - читать книгу онлайн бесплатно, автор Сергей Зарин
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

1541

Lib. cit. col. 324D–325А, § 11. По словам проф. С. И. Смирнова , «в древнейших монастырях Египта, пока в них держалась публичная исповедь, ее совершителями являлись пресвитеры». Богосл. Bеcт. 1906 г. Апр., стр. 626. (Диссертация, стр. 282). Ср. стр. 634. (Диссертация, стр. 300). Ср. также Богосл. Bест. 1905 г. Февраль, стр. 366, 380–882. Публичная исповедь в монастырях дополнялась публичным покаянием, причем властью, управляющей делом была власть пресвитерская. Богосл. Вестн. 1905 г. Февр., стр. 382 и след. (Диссертация, стр. 98–89 ср. 94, 96), стр. 389.

1542

Apophtheg. § 16, col. 92В (conf. Verba Senior. XV, 8, col. 954A). Cp. § 36, col. 101C.

1543

Lib. cit. col. 105D., § 42. Cp. col. 125C., § 1 (об Авве Аммоне).

1544

Apophtheg., col. 276С.

1545

О значении слова προσφορά см. Suicerus . Т. II, col. 864–865. Προσφορά ἁγία=τὰ θεία μυστήρια (Златоуст).

1546

Apophtheg. col. 304A: εἷχε ἔθος ὁ πρεσβύτερος ἔρχεσθαι, καὶ ποιεῖν αὐτῷ τὴν ἁγίαν προσφοράν. Ср. Руфин . Hist. monach. С. XV, T. XXI, col. 434.

1547

Apophtheg. col. 433A — С., § 2. Другие аналогичные случаи см. Apophtheg. col. 252С, § 2 (об Иоанне Колове) Cnfr. Феодорит . Religios. Histor. с. XII, col. 1397В; col. 361С, § 168; col. 381С. Historia Lausiaca c. LII, col. 1147B (cnfr. col. 1147C.); col. 1148A (об Авве Аполлосе ); c. LXI, col. 1163B (об Авве Иоанне ), с. VII, col. 1020B, 102 °C; c. LXIX, col. 1177A (о нитрийских отшельниках); c. LXXXVI, col. 1194D (об отшельнике Eвагрии ). Verba Seniorum. ХVIII, 17, col. 983D (cp. Патерик § 25, стр. 106).

1548

Pratum spirituale с. XVII, col. 128C. Cnfr. с. IV, col. 125А (об Авве Леонтии ); с. XXII, col. 130А (об старце Кононе ); с. LXXXVI, col. 162ВС; с. CXXII, col. 181ВС (об Авве Стефане Синайском ). Ср. Исаак. Сир. Λογ. LXXVI, σελ. 437.

1549

Cnfr. Vita S. Mariae Aegyptiacae Meretricis MSL. T. LXXIII, col. 679A: (Зосима) vidit eam elevatam quasi cubitum unum a terra, et in aere pendentem orare.

1550

Ibid. col. 685D–686A:…vespere sacratissimo Dominicae coenae, divini corporis et vivifici sanguinis portionem in vase sacro dignoque tanti mysterii affer, et sustine me in parte Iordanis, quae conjungitur saeculo, et veniens vivifica accipiam dona. Ex quo enim in ecclesia beatissimi Praecursoris, priusquam transirem Iordanem, communicavi, deinceps usque nunc nunquam communicavi, nunquam usque nunc sanctificationis hujus usa sum portione.

1551

T. XXXII, col. 486 (Письмо к Кесарии). Вообще древние иноки, как и все христиане в то время, причащались очень часто. В Тавеннских монастырях, напр., братия причащались каждую субботу и воскресенье. Hist. Laus. с. XXXVIII, col. 1099. Келлиоты Скита, Синая и Сирии приобщались один раз в неделю — в воскресенье (Apophth. col. 252). Братия Аввы Аполлоса в Фиваиде совершали евхаристию перед каждой трапезой. Руфин . Hist. monach. с. VII, col. 418. Ср. Hist. Laus. col. 1147. И. Кaccиан упоминает о таких монахах, которые, считая себя недостойными, причащались только однажды в год. Со своей же стороны подвижник советовал приобщаться каждый воскресный день (dominicis diebus). Coll. XXIII, c. XXI, col. 1278–1280.

1552

Преподобный Mакарий Ε. говорит исцеленной им женщине: «никогда не оставляй посещать церковь; никогда не уклоняйся от приобщения Христовых Таин; несчастье случилось с тобой от того, что ты уже пять недель не приступала к пречистым Тайнам Спасителя нашего» (μηδέποτε ἀπολειφθῇς τῆς Ἐκκλησίας, μηδέποτε ἀπόαχῃς τῆς κοινωνίας τῶν μυστηρίων τοῦ Χριστοῦ. Ταῦτα γάρ τοι συνέβη, τὸ ἐπὶ πέντε ἐβδομάδας μὴ προσεληλυθέναι σε τοῖς ἀχράντοις μυστηρίοις τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν). Historia Lausiaca, с. XIX–XX, col. 1049А. «Монахи, в пустынях обитающие, воспламеняются от яда лукавых демонов, и потому желают в субботу и воскресный день придти к источникам вод, т. е. к телу и крови Господа нашего Иисуса Христа, чтобы очиститься от всякой горечи злых демонов» (monachi in solitudinibus habitantes, acceduntur daemonum malignorum veneno, et propterea desiderant Sabbato Dominico venire ad fontes aquarum, hoc est ad corpus et sanguinem Domini nostri Ιesu Christi, ut purgentur ab omni amaritudine daemonum malignorum). Verba Senior. XVIII, 17, col. 983D (cp. Патерик, § 25, стр. 106).

1553

Cp. напр., Vita S. Onuphrii Eremitae. col. 216D–217A:…Mirans in sermonibus et actibus ac laboribus illius (т. e. beati viri Onuphrii), dixi: Pater benigne, die Dominico vel Sabbato communionem percipiebas ab aliquo? A ille respondens, ait: Omni die Dominico vel Sabbato angelum Domini paratum invenio, sacrosanctum corpus et sanguinem Domini nostri Iesu Christi secuin deferentem: de cujus manu mihi pretiosissima donantur munera, vitaeque meae salus perpetua. Verum etiam omnes qui vitam spiritualem ducunt in eremo monachi tali participantur gaudio.

1554

Феодорит . Religiosa Historia, cap. XXVI, col. 1481D.

1555

Ibid. col. 1484B.

1556

Religiosa Historia, cap. XXIX, col. 1492A.

1557

Historia Lausiaca с. ХLIII, соl. 1115ВС.

1558

S. 168.

1559

S. 155.

1560

Cp. S. 163.

1561

Смирнов . Духовный отец, стр. XVIII. Ср. стр. 324, 328.

1562

Ср. Смирнов . Соч. цит., стр. 179.

1563

Григорий Б. Or. XII (Ad patrem), сар. ΙV, Т. XXXV, col. 848В:…κρεῖσσον γὰρ εἷναι καὶ πλεῖον, ὥσπερ φυτοῦ παραδεισον, καὶ ἀστέρος ἑνὸς οὐρανὸν ὅλον σὺν τοῖς ἐαυτοῦ κάλλεσι, καὶ μέλους σῶμα, οὕτω καὶ Θεῷ κατορθοῦντος ἐνὸς ὅλην Ἐκκλησίαν κατητισμένην.

1564

Cp. Εф. 2:20–22. 3:6, 12, 17–18. 4:11–13, 15–16.

1565

Проф. Н. Н. Глубоковский . Благовестие св. Ап. Павла, стр. 440–446.

1566

Симеон Н. Богосл. Or. XXIV, Т. СХХ, col. 436А: Ecclesia, seu conventus et congregatio monachorum corpus quoddam est, ut audis ex Paulo de Christianorum Ecclesia, et ejus caput praepositus. Jam quemadmodum caetera corporis membra singula seorsum suam propriam funtionem liabent, ut pes ambulandi, manus tonendi et operandi, caput autem totius instar est, utpote in quo omnes sensus, et mens, et ratio habitant; sic et in monasterio fratres non omnes omnia, sed alius aliud quiddam efficere, et in hoc vel illo ministrare consuevit.

1567

E. Феофан. Начер. Xp. Нравоуч., стр. 512 (курсив наш).

1568

Ibid., стр. 511.

1569

Pratum spirituale, сар. ССХIII, col. 237АВ:…а sanctis Patribus, et а beatissimis martyribus ab initio fidei usque hodie fiunt mirabilia in sancta catholica et apostolica Ecclesia.

1570

Иcaaк Cир. Λ. X, δελ. 62.

1571

Cp. ibid.

1572

Cp. S. 148.

1573

Cp. S. 155.

1574

Ibid.

1575

Об этом мы подробно и, по мере возможности, обстоятельно говорим при разборе касающихся того же предмета суждений Ф. Ф. Гусева. См. особ. стр. 87 и след.

1576

S. 153.

1577

S. 154.

1578

S. 173.

1579

S. 177.

1580

S. 178.

1581

Cp. S. 166.

1582

Григорий Б. Оr. XXI, сар. XIX, col. 1104А, Т. XXXV: Οἰ μὲν τὸν πάντη μοναδικόν τε καὶ ἄμικτον διαθλοῦντες, βίον, ἐαυτοῖς μόνοις προσλαλοῦντες καὶ τῷ Θεῷ, καὶ τοῦτο μόνον κόσμον εἰδότες, ὅσον ἐν τῇ ἐρημίᾳ γνωρίζουσιν οἱ δὲ νόμοι ἀγάπης τῇ κοινωνία στέργοντες, ἐρημικοί τε ὁμοῦ καὶ μιγάδες, τοῖς μὲν ἄλλοις τεθνηκότες ἀνθρωποις καὶ πράγμασιν…. ἀλλήλοις δὲ κόσμος ὄντες, καὶ τῇ παραθέσει τὴν ἀρετήν θήγοντες… οὕτω καὶ τὸν ἐρημικὸν βίον τῷ κοινωνικῷ καταλλάττει.

1583

Мотивированное раскрытие этих данных см. в III гл. нашей диссертации.

1584

Архим. Феодосий , стр. 45–46; cp. ibid., стр. 92–96.

1585

Пo словам Еп. Порфирия , «на Афоне существуют и борются между собой две системы иночества: своежитие и общежитие; и та и другая имеют свои особенности, свои как бы степени идеализации, но при всем том каждая дает себя понимать под чертами общими, как бы существенными. Первая держится начал свободы, вторая — неволи». Восток Христианский: Афон, стр. 555 (СПБ. 1892).

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать


Сергей Зарин читать все книги автора по порядку

Сергей Зарин - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки LibKing.




Аскетизм по православно-христианскому учению. Книга первая: Критический обзор важнейшей литературы вопроса отзывы


Отзывы читателей о книге Аскетизм по православно-христианскому учению. Книга первая: Критический обзор важнейшей литературы вопроса, автор: Сергей Зарин. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Понравилась книга? Поделитесь впечатлениями - оставьте Ваш отзыв или расскажите друзьям

Напишите свой комментарий
x