Сергей Зарин - Аскетизм по православно-христианскому учению. Книга первая: Критический обзор важнейшей литературы вопроса
- Название:Аскетизм по православно-христианскому учению. Книга первая: Критический обзор важнейшей литературы вопроса
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Типо-Литография С.-Петербуржской Тюрьмы.
- Год:1907
- Город:С.-Петербург
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Сергей Зарин - Аскетизм по православно-христианскому учению. Книга первая: Критический обзор важнейшей литературы вопроса краткое содержание
Книга первая: Критический обзор важнейшей литературы вопроса.
Аскетизм по православно-христианскому учению. Книга первая: Критический обзор важнейшей литературы вопроса - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
1586
Блаж. Феодорит. Rel. Hist., с. V, col. 1353С: Публий сначала советовал своим ученикам вести уединенную жизнь, а потом устроил общежитие, надеясь, что они достигнут большего совершенства в добродетели (τὴν τελεωτάτην καταρθώσομεν ἀρετήν).
1587
Ср. Архим. Фeoдосий , стр. 13, 34, 114 и др.
1588
Ср. Архим. Феодосий , стр. 106: «пустынными подвижниками явное предпочтение отдавалось лавре, как такой форме монашеской жизни, которая совмещала в себе выгоды одиночества и общинного жития». Ср. также стр. 33, 64 и др.
1589
Ср. Василий В. Constitut. monast., с. XXII, § 2. Т. XXXI, col. 1404BD. Иоанн Кассиан. De coenobior. institut. Lib. XII, с. XXXII–XXXIII, col. 476A–477В. И. Лествичник. Gr. IV, col. 680В, 688В, 692А–693D, 704D, 705D–708А, 712В. Симеон Нов. Богослов. Capit. pract. et theolog. § XV–XIX. T. CXX, col. 609–610. Подробное и обстоятельное раскрытие этого положения будет дано в III гл. 2-го тома нашего сочинения.
1590
Frater, qui ad obedientiam Patris spiritalis animum dederit, majorem mercedem habe quam ille, qui solus in eremo recesserit. Verba Seniorum, XIV, 19, col. 952C (Cp. Патерик. § 28, стр. 315). Cp. Apophthegmata Patrum, col. 389C, § 2: Авва Руф говорил, что «живущий в послушании к духовному отцу своему получает бо́льшую награду, чем тот, кто по своей воле живет в пустыне отшельником» (ὁ καθήμενος ἐν ὑποταγῇ πατρὸς πνευματικοῦ, πλείονα μίσθὸν ἔχει τοῦ ἐν τῇ ἐρήμῳ καθʼ ἑαυτὸν ἀναχωροῦντος); ср. также Apophthegmata, col. 425D–428A; Ср. Verba Seniorum., L. XIV, § 9, col. 949D–950A (изречение матери Синклитикии).
1591
Pratum spirituale, cap. LXV, col. 150A, cp. 149D.
1592
Verba Seniorum, XIV, § 17, col. 952A (cp. Патерик, § 26, стр. 314).
1593
Cp. S. 146.
1594
Cp. S. 219.
1595
Verba seniorum, XV, 87, col. 968A (cp. Патерик, § 105, стр. 351–352).
1596
Verba Sen. XV, 69, col. 965D (cp. Патерик, § 84, стр. 347): si pro veritatе angelus tibi appareat, non suscipias facile, sed humailia temetipsum, dicens: non sum dignus angelum videre viveus in peccatis. Cp. ibid., § 68 (Патер. § 83, стр. 316).
1597
Vеr. Sen. XV, 70, col. 965D (cp. Патерик, § 85, стр. 347).
1598
Epist. IV, σελ. 558.
1599
ἡμεῖς καταστήσωμεν τὴν χώραν τῆς καρδίας ἐν τοῖς ἔργοις τῆς μετανοίας, καὶ ταῖς πολιτείαις ταῖς εὐαρεστούσαις τῷ Θεῷ, καὶ τὰ τοῦ Κυρίου ἀφ’ ἑαυτῶν ἔρχονται, ἐὰν ὁ τόπος τῆς καρδίας καθαρὸς καὶ ἀμόλυντος γένηται. Ibid. σελ. 559.
1600
ἐκεῖνα δὲ ἅπερ ζητοῦμεν ἐν παρατηρήσει, τὰ ὑψηλὰ φημι δὴ τοῦ Θεοῦ, ἀδόκιμόν ἐστι τοῦτο τῇ ἐκκλησίᾳ τοῦ Θεοῦ. Ibid.
1601
Ibid. σελ. 571.
1602
Οἱ ἀληθινοὶ δίκαιοι, οὐ μόνον οὐκ ἐπιθυμοῦσι τούτων, ἀλλὰ καὶ διδομένων αὐτοῖς, ἀποστρέφονται καὶ οὐ μόνον ἐν τοῖς ἀνθρώπων ὀφθαλμοῖς τοῦτο οὐ θέλουσιν, ἀλλὰ καὶ κρυπτῶς ἐν ἑαυτοῖς. Ibid. Λ. XXXVI, σελ, 232, 233.
1603
Hist. Laus., с. XXXI, col. 1090B: μεγάλῃ βιοὺς σκληραγωγία τὸν ἄκρον βίον τῆς ἀσκήσεως κατορθώσας.
1604
Ibid.: ὡς ἀγγέλων αὐτῷ συντυγχανόντων, καὶ τὰ πρὸς ἑκάστην διακονίαν αὐτῷ εὐτρεπιζόντων.
1605
Ibid.: καὶ ἑπὶ τοσοῦτον ἐφυσιώθη ὁ ἄθλιος, ὡς καὶ αὐτῶν καταφρονήσαι τῶν μυστηρίων τοῦ Χριστοῦ.
1606
Ibid. col. 1091А: ἐγὼ κοινωνίας χρείαν οὐκ ἔχω. Τὸν Χριστὸν ἑώρακα σήμερον.
1607
Historia Lausiaca, С. XXXII, col. 1091BC: μὴ θέλοντα τῇ οἰήσει, μηδὲ τοῖς μυστηρίοις αὐτοῖς προσέρχεσθαι.
1608
Historia Lausiaca, col. XXXIII, col. 1092BC.
1609
Заметим только, что решение вопроса, как различать действия добрых и злых духов, данное в жизнеописании Антония В., Holl понимает и формулирует в общем правильно (cp. S. 151). Ср. цит. ст. И. В. Попова , стр. 114 (Май, 1904 г.). Следует заметить, что этот вопрос разрешался точно также и в последующее время. Ср., напр., Григория Синаита. Praecepta ad Hesychastas, col. 1345A; cp. De quiete et oratione, § 10, col. 1312BC. Некоторые цитаты об аналогии между крещением и посвящением в монашество (Holl, S. 206, 208) см. Vita Beati Antonii Abbatis Rosweydi Notatio, MSL, T. LXXIY, § 78, col. 182A–183D; cp. также Vita Senior., I, § 8, col. 994В (cp. Патерик, XVIII, 36, стр. 413). По вопросу о значении и употреблении термина πνευματικός πατήρ (spiritualis pater) см. статью С. И. Смирнова «Духовный отец или старец в древних восточных монастырях». Богословский Вестник. 1904 г. Ноябрь, стр. 473–508 (В диссертации «Духовный отец», стр. 1–14).
1610
S. 1–322.
1611
S. 2.
1612
S. 2–3.
1613
S. 3.
1614
Ibid.
1615
Ibid.
1616
S. 4.
1617
Ibid.
1618
Ibid.
1619
S. 5.
1620
S. 5.
1621
S. 7.
1622
S. 10, ср. S. 6–7.
1623
S. 7.
1624
S. 7, 8.
1625
S. 8.
1626
S. 10.
1627
S. 8.
1628
SS. 11–13.
1629
S. 10.
1630
S. 13.
1631
Ibid.
1632
S. 15.
1633
Ibid.
1634
Ibid.
1635
S. 16.
1636
S. 17.
1637
S. 18.
1638
Ibid.
1639
Ibid.
1640
SS. 18–19.
1641
S. 30–81.
1642
S. 31.
1643
Иоанн Кассиан. Предисловие к первым десяти собеседованиям египетских подвижников, col. 481–482. Ср. Симеон Н. Богосл. Capit. pract. et theolog. § 57. MSG. t. CXX, col. 628C–629A. Cp. Блаж. Феодорит. Historia Religiosa. Praefatio. MSG. LXXXII col. 1292B — C.
1644
SS. 32–33.
1645
S. 33.
1646
SS. 34–42.
1647
Ibid.
1648
SS. 42–61.
1649
SS. 97–103.
1650
SS. 103–113.
1651
S. 112.
1652
S. 113.
1653
SS. 113–114.
1654
SS. 114–115.
1655
S. 116.
1656
SS. 117–118.
1657
SS. 118–120.
1658
S. 119.
1659
Ibid.
1660
SS. 120–135.
1661
S. 121.
1662
SS. 121–124.
1663
SS. 124–125.
1664
S. 127. Ср. S. 141.
1665
S. 131.
1666
S. 136.
1667
S. 138.
1668
SS. 138–139.
1669
SS. 139–140.
1670
По учению, напр., св. Григория Богослова , «Христовы дела преданы нам для того, чтобы они послужили некоторым образцом для наших действий, но полного сближения между ними нет». Or. XL, col. 401С:…ὅσον τύπος τις εἷναι τῶν ἡμετέρων παραθέντα, τὸ πάντη παραπλησιον διαπέφευγεν.
1671
S. 142.
1672
S. 142.
1673
S. 143.
1674
SS. 145–147.
1675
S. 147.
1676
SS. 147–148.
1677
S. 149.
1678
S. 150.
1679
S. 165.
1680
SS. 156–160.
1681
SS. 174–192.
1682
Интервал:
Закладка: